[ أير ]

أير : إير ولغة أخرى أير ، مفتوحة الألف ، وأير كل ذلك : من أسماء الصبا ، وقيل : الشمال ، وقيل : التي بين الصبا والشمال ، وهي أخبث النكب . الفراء : nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي في باب فعل وفعل : من أسماء الصبا إير وأير ، وهير ، وهير وأير ، وهير ، على مثال فيعل ؛ وأنشد يعقوب :

وإنا مساميح إذا هبت الصبا وإنا لأيسار إذا الإير هبت

ويقال للسماء : إير وأير وأير وأورر . والإير : ريح الجنوب ، وجمعه إيرة . ويقال : الإير ريح حارة من الأوار ، وإنما صارت واوه ياء لكسرة ما قبلها . وريح إير وأور : باردة . والأير : معروف ، وجمعه آير على أفعل ، وأيور وآيار وأير ؛ وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه لجرير الضبي :

يا أضبعا أكلت آيار أحمرة     ففي البطون ، وقد راحت ، قراقير
هل غير أنكم جعلان ممدرة     دسم المرافق ، أنذال عواوير
وغير همز ولمز للصديق ، ولا     ينكي عدوكم منكم أظافير
وأنكم ما بطنتم ، لم يزل أبدا     منكم على الأقرب الأدنى زنابير

ورواه أبو زيد يا ضبعا على واحدة ويا ضبعا ؛ وأنشد أيضا :

أنعت أعيارا رعين الخنزرا     أنعتهن آيرا وكمرا

ورجل أياري : عظيم الذكر . ورجل أنافي : عظيم الأنف . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال يوما متمثلا : من يطل أير أبيه ينتطق به ؛ معناه أن من كثرت ذكور ولد أبيه شد بعضهم بعضا ؛ ومن هذا المعنى قول الشاعر :

فلو شاء ربي كان أير أبيكم     طويلا كأير الحارث بن سدوس

قيل : كان له أحد وعشرون ذكرا . وصخرة يراء ، وصخرة أير وحار يار : يذكر في ترجمة يرر - إن شاء الله . وإير : موضع بالبادية . التهذيب : إير ، وهير موضع بالبادية ؛ قال الشماخ :

على أصلاب أحقب أخدري     من اللائي تضمنهن إير

وإير : جبل ؛ قال عباس بن عامر الأصم :

على ماء الكلاب وما ألاموا ؛ [ ص: 211 ]     ولكن من يزاحم ركن إير ؟

والأيار : الصفر ؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=16557عدي بن الرقاع :

تلك التجارة لا تجيب لمثلها     ذهب يباع بآنك وأيار

وآر الرجل حليلته يئورها وآرها يئيرها أيرا إذا جامعها ؛ قال أبو محمد اليزيدي - واسمه يحيى بن المبارك - يهجو عنان جارية الناطفي ، وأبا ثعلب الأعرج الشاعر ، وهو كليب بن أبي الغول وكان من العرجان والشعراء ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري ومن العرجان أبو مالك الأعرج ؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=13974الجاحظ وفي أحدهما يقول اليزيدي :

أبو ثعلب للناطفي مؤازر     على خبثه ، والناطفي غيور
وبالبغلة الشهباء رقة حافر     وصاحبنا ماضي الجنان جسور
ولا غرو أن كان الأعيرج آرها     وما الناس إلا آير ومئير

والآر : العار . والإيار : اللوح ، وهو الهواء .

[ أير ]

أير : إِيرٌ وَلُغَةٌ أُخْرَى أَيْرٌ ، مَفْتُوحَةُ الْأَلِفِ ، وَأَيِّرٌ كُلُّ ذَلِكَ : مِنْ أَسْمَاءِ الصِّبَّا ، وَقِيلَ : الشِّمَالُ ، وَقِيلَ : الَّتِي بَيْنَ الصِّبَا وَالشِّمَالِ ، وَهِيَ أَخْبَثُ النُّكْبِ . الْفَرَّاءُ : nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ فِي بَابِ فِعْلٍ وَفَعْلٍ : مِنْ أَسْمَاءِ الصِّبَا إِيرٌ وَأَيْرٌ ، وَهِيرٌ ، وَهَيْرٌ وَأَيِّرٌ ، وَهَيِّرٌ ، عَلَى مِثَالِ فَيْعِلٍ ؛ وَأَنْشَدَ يَعْقُوبُ :

وَإِنَّا مَسَامِيحٌ إِذَا هَبَّتِ الصِّبَّا وَإِنَّا لَأَيْسَارٌ إِذَا الْإِيرُ هَبَّتِ

وَيُقَالُ لِلسَّمَاءِ : إِيرٌ وَأَيْرٌ وَأَيَّرٌ وَأَوُرَرٌ . وَالْإِيرُ : رِيحُ الْجَنُوبِ ، وَجَمْعُهُ إِيَرَةٌ . وَيُقَالُ : الْإِيرُ رِيحٌ حَارَّةٌ مِنَ الْأُوَارِ ، وَإِنَّمَا صَارَتْ وَاوُهُ يَاءً لِكَسْرَةِ مَا قَبْلَهَا . وَرِيحٌ إِيرٌ وَأُورٌ : بَارِدَةٌ . وَالْأَيْرُ : مَعْرُوفٌ ، وَجَمْعُهُ آيُرٌ عَلَى أَفْعُلُ ، وَأُيُورٌ وَآيَارٌ وَأُيُرٌ ؛ وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ لِجَرِيرٍ الضَّبِّيِّ :

يَا أَضْبُعًا أَكَلَتْ آيَارَ أَحْمِرَةٍ     فَفِي الْبُطُونِ ، وَقَدْ رَاحَتْ ، قَرَاقِيرُ
هَلْ غَيْرٌ أَنَّكُمُ جِعْلَانُ مِمْدَرَةٍ     دُسْمُ الْمَرَافِقِ ، أَنْذَالٌ عَوَاوِيرُ
وَغَيْرُ هُمْزٍ وَلُمْزٍ لِلصَّدِيقِ ، وَلَا     يُنْكِي عَدُوَّكُمُ مِنْكُمْ أَظَافِيرُ
وَأَنَّكُمْ مَا بَطُنْتُمْ ، لَمْ يَزَلْ أَبَدًا     مِنْكُمْ عَلَى الْأَقْرَبِ الْأَدْنَى زَنَابِيرُ

وَرَوَاهُ أَبُو زَيْدٍ يَا ضَبُعًا عَلَى وَاحِدَةٍ وَيَا ضُبُعًا ؛ وَأَنْشَدَ أَيْضًا :

أَنْعَتُ أَعْيَارًا رَعَيْنَ الْخَنْزَرَا     أَنْعَتُهُنَّ آيُرًا وَكَمَرَا

وَرَجُلٌ أُيَارِيٌّ : عَظِيمُ الذَّكَرِ . وَرَجُلٌ أُنَافِيٌّ : عَظِيمُ الْأَنْفِ . وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ يَوْمًا مُتَمَثِّلًا : مَنْ يَطُلْ أَيْرُ أَبِيهِ يَنْتَطِقْ بِهِ ؛ مَعْنَاهُ أَنَّ مَنْ كَثُرَتْ ذُكُورُ وَلَدِ أَبِيهِ شَدَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ؛ وَمِنْ هَذَا الْمَعْنَى قَوْلُ الشَّاعِرِ :

فَلَوْ شَاءَ رَبِّي كَانَ أَيْرُ أَبِيكُمُ     طَوِيلًا كَأَيْرِ الْحَارِثِ بْنِ سَدُوسِ

قِيلَ : كَانَ لَهُ أَحَدٌ وَعِشْرُونَ ذَكَرَا . وَصَخْرَةٌ يَرَّاءُ ، وَصَخْرَةٌ أَيَرٌ وَحَارٌّ يَارٌّ : يُذْكَرُ فِي تَرْجَمَةِ يَرَرْ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ . وَإِيرٌ : مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ . التَّهْذِيبُ : إِيرٌ ، وَهِيرٌ مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ ؛ قَالَ الشَّمَّاخُ :

عَلَى أَصْلَابِ أَحْقَبَ أَخْدَرِيٍّ     مِنَ اللَّائِي تَضَمَّنَهُنَّ إِيرُ

وَإِيرٌ : جَبَلٌ ؛ قَالَ عَبَّاسُ بْنُ عَامِرٍ الْأَصَمُّ :

عَلَى مَاءِ الْكُلَابِ وَمَا أَلَامُوا ؛ [ ص: 211 ]     وَلَكِنْ مَنْ يُزَاحِمُ رُكْنَ إِيرِ ؟

وَالْأَيَارُ : الصُّفْرُ ؛ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16557عَدِيُّ بْنُ الرَّقَّاعِ :

تِلْكَ التِّجَارَةُ لَا تُجِيبُ لِمِثْلِهَا     ذَهَبٌ يُبَاعُ بِآنُكٍ وَأَيَارِ

وَآرَ الرَّجُلُ حَلِيلَتَهُ يَئُورُهَا وَآرَهَا يَئِيرُهَا أَيْرًا إِذَا جَامَعَهَا ؛ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْيَزِيدِيُّ - وَاسْمُهُ يَحْيَى بْنُ الْمُبَارَكِ - يَهْجُو عِنَانَ جَارِيَةَ النَّاطِفِيِّ ، وَأَبَا ثَعْلَبٍ الْأَعْرَجَ الشَّاعِرَ ، وَهُوَ كُلَيْبُ بْنُ أَبِي الْغُولِ وَكَانَ مِنَ الْعَرَجَانِ وَالشُّعَرَاءِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ وَمِنَ الْعَرَجَانِ أَبُو مَالِكٍ الْأَعْرَجُ ؛ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13974الْجَاحِظُ وَفِي أَحَدِهِمَا يَقُولُ الْيَزِيدِيُّ :

أَبُو ثَعْلَبٍ لِلنَّاطِفِيِّ مُؤَازِرٌ     عَلَى خُبْثِهِ ، وَالنَّاطِفِيُّ غَيُورٌ
وَبِالْبَغْلَةِ الشَّهْبَاءِ رِقَّةُ حَافِرٍ     وَصَاحِبُنَا مَاضِي الْجَنَانِ جَسُورٌ
وَلَا غَرْوَ أَنْ كَانَ الْأُعَيْرِجُ آرَهَا     وَمَا النَّاسُ إِلَّا آيِرٌ وَمَئِيرُ

وَالْآرُ : الْعَارُ . وَالْإِيَارُ : اللُّوحُ ، وَهُوَ الْهَوَاءُ .