( فصل وإن تلف المغصوب ) بأن كان حيوانا فمات أو متاعا فاحترق ونحوه وشمل كلامه لو nindex.php?page=treesubj&link=10710_16763_16767غصبه مريضا فمات في يده في ذلك المرض ضمنه كما جزم به الحارثي واقتصر عليه في الإنصاف ( أو nindex.php?page=treesubj&link=10710_10711_16763_25468أتلفه الغاصب أو ) أتلفه ( غيره ) بأن nindex.php?page=treesubj&link=10711_10710_16763_25468قتل الحيوان المغصوب أو أحرق المتاع المغصوب .

( ولو ) كان nindex.php?page=treesubj&link=10711_16763_25468إتلاف غير الغاصب للمغصوب ( بلا غصب ) بأن أتلفه بيد الغاصب أو بعد أن انتقل إلى يده بشيء مما تقدم من نحو بيع أو هبة أو عارية أو وديعة ( ضمنه ) الغاصب أو من تلف بيده ( بمثله إن كان ) المغصوب ( مكيلا أو موزونا ) لا صناعة فيه مباحة يصح السلم فيه ( تماثلت أجزاؤه أو تباينت كالأثمان ولو نقرة أو سبيكة و ) ك ( الحبوب ) من بر وشعير وأرز ودخن وذرة وعدس وباقلاء ونحوها .

( و ) ك ( الأدهان ) من سمن وشيرج وزيت وكذا سائر المائعات والثمار التي تجب فيها الزكاة كتمر وزبيب وبندق ولوز ونحوها وتقدم بيان المكيلات والموزونات في الربا مفصلة فيضمن ذلك بمثله ( إذا كان ) حين التلف ( باقيا على أصله ) أي حاله حين الغصب .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في رواية حرب : ما كان من الدراهم والدنانير أو ما يكال أو ما يوزن فعليه مثله انتهى ; لأن المثل أقرب إلى المنضبط من القيمة لكونه مماثلا له من طريق الصورة والمشاهدة والمعنى بخلاف القيمة فإنها مماثلة من طريق الظن والاجتهاد فقدم ما طريقه المشاهدة كالنص فإنه لما كان طريقه الإدراك بالسماع كان أولى من القياس ; لأن طريقه الاجتهاد .

( فَصْلٌ وَإِنْ تَلِفَ الْمَغْصُوبُ ) بِأَنْ كَانَ حَيَوَانًا فَمَاتَ أَوْ مَتَاعًا فَاحْتَرَقَ وَنَحْوَهُ وَشَمِلَ كَلَامُهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10710_16763_16767غَصَبَهُ مَرِيضًا فَمَاتَ فِي يَدِهِ فِي ذَلِكَ الْمَرَضِ ضَمِنَهُ كَمَا جَزَمَ بِهِ الْحَارِثِيُّ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْإِنْصَافِ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10710_10711_16763_25468أَتْلَفَهُ الْغَاصِبُ أَوْ ) أَتْلَفَهُ ( غَيْرُهُ ) بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10711_10710_16763_25468قَتَلَ الْحَيَوَانَ الْمَغْصُوبَ أَوْ أَحْرَقَ الْمَتَاعَ الْمَغْصُوبَ .

( وَلَوْ ) كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=10711_16763_25468إتْلَافُ غَيْرِ الْغَاصِبِ لِلْمَغْصُوبِ ( بِلَا غَصْبٍ ) بِأَنْ أَتْلَفَهُ بِيَدِ الْغَاصِبِ أَوْ بَعْدَ أَنْ انْتَقَلَ إلَى يَدِهِ بِشَيْءٍ مِمَّا تَقَدَّمَ مِنْ نَحْوِ بَيْعٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ عَارِيَّةٍ أَوْ وَدِيعَةٍ ( ضَمِنَهُ ) الْغَاصِبُ أَوْ مَنْ تَلِفَ بِيَدِهِ ( بِمِثْلِهِ إنْ كَانَ ) الْمَغْصُوبُ ( مَكِيلًا أَوْ مَوْزُونًا ) لَا صِنَاعَةَ فِيهِ مُبَاحَةٌ يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهِ ( تَمَاثَلَتْ أَجْزَاؤُهُ أَوْ تَبَايَنَتْ كَالْأَثْمَانِ وَلَوْ نَقْرَةٍ أَوْ سَبِيكَةٍ وَ ) كَ ( الْحُبُوبِ ) مِنْ بُرٍّ وَشَعِيرٍ وَأُرْزٍ وَدُخْنٍ وَذُرَةٍ وَعَدَسٍ وَبَاقِلَّاءٍ وَنَحْوِهَا .

( وَ ) كَ ( الْأَدْهَانِ ) مِنْ سَمْنٍ وَشَيْرَجٍ وَزَيْتٍ وَكَذَا سَائِرُ الْمَائِعَاتِ وَالثِّمَارِ الَّتِي تَجِبُ فِيهَا الزَّكَاةُ كَتَمْرٍ وَزَبِيبٍ وَبُنْدُقٍ وَلَوْزٍ وَنَحْوِهَا وَتَقَدَّمَ بَيَانُ الْمَكِيلَاتِ وَالْمَوْزُونَاتِ فِي الرِّبَا مُفَصَّلَةً فَيَضْمَنُ ذَلِكَ بِمِثْلِهِ ( إذَا كَانَ ) حِينَ التَّلَفِ ( بَاقِيًا عَلَى أَصْلِهِ ) أَيْ حَالِهِ حِينَ الْغَصْبِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ حَرْبٍ : مَا كَانَ مِنْ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ أَوْ مَا يُكَالُ أَوْ مَا يُوزَنُ فَعَلَيْهِ مِثْلُهُ انْتَهَى ; لِأَنَّ الْمِثْلَ أَقْرَبُ إلَى الْمُنْضَبِطِ مِنْ الْقِيمَةِ لِكَوْنِهِ مُمَاثِلًا لَهُ مِنْ طَرِيقِ الصُّورَةِ وَالْمُشَاهَدَةِ وَالْمَعْنَى بِخِلَافِ الْقِيمَةِ فَإِنَّهَا مُمَاثِلَةٌ مِنْ طَرِيقِ الظَّنِّ وَالِاجْتِهَادِ فَقُدِّمَ مَا طَرِيقُهُ الْمُشَاهَدَةَ كَالنَّصِّ فَإِنَّهُ لَمَّا كَانَ طَرِيقُهُ الْإِدْرَاكَ بِالسَّمَاعِ كَانَ أَوْلَى مِنْ الْقِيَاسِ ; لِأَنَّ طَرِيقَهُ الِاجْتِهَادُ .