( وتحرم nindex.php?page=treesubj&link=25596_25601رقية وحرز وتعوذ بطلسم ) بغير عربي .

( و ) تحرم ( عزيمة بغير عربي وباسم كوكب ، وما وضع على نجم من صورة أو غيرها ولا بأس nindex.php?page=treesubj&link=23640_25597_17443_17444بحل السحر بشيء من القرآن والذكر والأقسام والكلام المباح وإن كان ) nindex.php?page=treesubj&link=23640_25597_25602حل السحر ( بشيء من السحر فقد توقف فيه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ) قال في المغني : توقف nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في الحل وهو إلى الجواز أميل .

وسأله مهنا عمن تأتيه مسحورة فيطلقه عنها قال : لا بأس قال nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال : إنما كره فعاله ولا يرى به بأسا كما بينه مهنا وهذا من الضرورة التي تبيح فعلها ( والمذهب جوازه ضرورة قال في عيون المسائل ومن السحر السعي بالنميمة والإفساد بين الناس وهو غريب ) ووجهه أنه يقصد الأذى بكلامه وعمله على وجه المكر والحيلة أشبه السحر ولهذا يعلم بالعادة والعرف أنه يؤثر وينتج ما يعمله السحر أو أكثر فيعطي حكمه تسوية بين المتماثلين أو المتقاربين لا سيما إن قلنا : يقتل الآمر بالقتل على رواية فهنا أولى .

( وَتَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=25596_25601رُقْيَةُ وَحِرْزٌ وَتَعَوُّذٌ بِطَلْسَمٍ ) بِغَيْرِ عَرَبِيٍّ .

( وَ ) تَحْرُمُ ( عَزِيمَةٌ بِغَيْرِ عَرَبِيٍّ وَبِاسْمِ كَوْكَبٍ ، وَمَا وُضِعَ عَلَى نَجْمٍ مِنْ صُورَةِ أَوْ غَيْرِهَا وَلَا بَأْسَ nindex.php?page=treesubj&link=23640_25597_17443_17444بِحَلِّ السِّحْرِ بِشَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ وَالذِّكْرِ وَالْأَقْسَامِ وَالْكَلَامِ الْمُبَاحِ وَإِنْ كَانَ ) nindex.php?page=treesubj&link=23640_25597_25602حَلُّ السِّحْرِ ( بِشَيْءٍ مِنْ السِّحْرِ فَقَدْ تَوَقَّفَ فِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ) قَالَ فِي الْمُغْنِي : تَوَقَّفَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي الْحَلِّ وَهُوَ إلَى الْجَوَازِ أَمْيَلُ .

وَسَأَلَهُ مُهَنَّا عَمَّنْ تَأْتِيهِ مَسْحُورَةٌ فَيُطْلِقُهُ عَنْهَا قَالَ : لَا بَأْسَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ : إنَّمَا كَرِهَ فِعَالَهُ وَلَا يَرَى بِهِ بَأْسًا كَمَا بَيَّنَهُ مُهَنَّا وَهَذَا مِنْ الضَّرُورَةِ الَّتِي تُبِيحُ فِعْلَهَا ( وَالْمَذْهَبُ جَوَازُهُ ضَرُورَةً قَالَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ وَمِنْ السِّحْرِ السَّعْي بِالنَّمِيمَةِ وَالْإِفْسَادِ بَيْنَ النَّاسِ وَهُوَ غَرِيبٌ ) وَوَجْهُهُ أَنَّهُ يَقْصِدُ الْأَذَى بِكَلَامِهِ وَعَمَلِهِ عَلَى وَجْهِ الْمَكْرِ وَالْحِيلَةِ أَشْبَهَ السِّحْرَ وَلِهَذَا يُعْلَمُ بِالْعَادَةِ وَالْعُرْفِ أَنَّهُ يُؤَثِّرُ وَيُنْتَجُ مَا يَعْمَلُهُ السِّحْرُ أَوْ أَكْثَرُ فَيُعْطِي حُكْمُهُ تَسْوِيَةَ بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ أَوْ الْمُتَقَارِبَيْنِ لَا سِيَّمَا إنْ قُلْنَا : يُقْتَلُ الْآمِرُ بِالْقَتْلِ عَلَى رِوَايَةٍ فَهُنَا أَوْلَى .