في الرجل يشتري نصف ابنه أيقوم عليه ما بقي منه أم لا قلت : أرأيت لو أني nindex.php?page=treesubj&link=7577_7400_7586اشتريت نصف ابني من سيده ، أيعتق علي جميعه ويقوم علي النصف الباقي إذا كنت موسرا في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أم لا ؟

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : لو أن جميع ابنه لرجل فاشترى نصف ابنه أو تصدق بنصفه سيده على والد العبد فقبل والد العبد الصدقة أو وهبه له فقبل الهبة والوالد حر موسر ; إنه يقوم على أبيه ما بقي ويعتق جميعه في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : وكذلك إن nindex.php?page=treesubj&link=7586_7446_7577_7400أوصى سيد الابن الأب بنصف ابنه فقبله عتق عليه جميعه إن كان موسرا ، وكان عليه في جميع هذا نصف قيمة ابنه ، وكذلك إن كان أقل من النصف أو أكثر إذا كان موسرا ضمن جميع ذلك بقيمته ، وكذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك إلا في الميراث وحده ، فإن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا قال : إن ورث منه شقصا لم يعتق عليه ما بقي ; لأن الميراث أدخل ذلك الشقص عليه ولم يدخله هو على نفسه ، فلا يعتق عليه إلا ما أدخل عليه الميراث منه موسرا كان أو معسرا .

فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي نِصْفَ ابْنِهِ أَيُقَوَّمُ عَلَيْهِ مَا بَقِيَ مِنْهُ أَمْ لَا قُلْتُ : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي nindex.php?page=treesubj&link=7577_7400_7586اشْتَرَيْت نِصْفَ ابْنِي مِنْ سَيِّدِهِ ، أَيُعْتَقُ عَلَيَّ جَمِيعُهُ وَيُقَوَّمُ عَلَيَّ النِّصْفُ الْبَاقِي إذَا كُنْتُ مُوسِرًا فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ أَمْ لَا ؟

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : لَوْ أَنَّ جَمِيعَ ابْنِهِ لِرَجُلٍ فَاشْتَرَى نِصْفَ ابْنِهِ أَوْ تَصَدَّقَ بِنِصْفِهِ سَيِّدُهُ عَلَى وَالِدِ الْعَبْدِ فَقَبِلَ وَالِدُ الْعَبْدِ الصَّدَقَةَ أَوْ وَهَبَهُ لَهُ فَقَبِلَ الْهِبَةَ وَالْوَالِدُ حُرٌّ مُوسِرٌ ; إنَّهُ يُقَوَّمُ عَلَى أَبِيهِ مَا بَقِيَ وَيُعْتَقُ جَمِيعُهُ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : وَكَذَلِكَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=7586_7446_7577_7400أَوْصَى سَيِّدُ الِابْنِ الْأَبَ بِنِصْفِ ابْنِهِ فَقَبِلَهُ عَتَقَ عَلَيْهِ جَمِيعُهُ إنْ كَانَ مُوسِرًا ، وَكَانَ عَلَيْهِ فِي جَمِيعِ هَذَا نِصْفُ قِيمَةِ ابْنِهِ ، وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ النِّصْفِ أَوْ أَكْثَرَ إذَا كَانَ مُوسِرًا ضَمِنَ جَمِيعَ ذَلِكَ بِقِيمَتِهِ ، وَكَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ إلَّا فِي الْمِيرَاثِ وَحْدَهُ ، فَإِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا قَالَ : إنْ وَرِثَ مِنْهُ شِقْصًا لَمْ يُعْتَقْ عَلَيْهِ مَا بَقِيَ ; لِأَنَّ الْمِيرَاثَ أَدْخَلَ ذَلِكَ الشِّقْصَ عَلَيْهِ وَلَمْ يُدْخِلْهُ هُوَ عَلَى نَفْسِهِ ، فَلَا يُعْتَقُ عَلَيْهِ إلَّا مَا أَدْخَلَ عَلَيْهِ الْمِيرَاثُ مِنْهُ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرًا .