الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                              صفحة جزء
                                                                                              1356 [ 692 ] وعن أبي بن كعب قال : كنت في المسجد ، فدخل رجل يصلي ، فقرأ قراءة أنكرتها عليه ، ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه ، فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت : إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه ، ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه ، فأمرهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقرآ ، فحسن النبي - صلى الله عليه وسلم - شأنهما ، فسقط في نفسي من التكذيب ، ولا إذ كنت في الجاهلية ، فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قد غشيني ضرب في صدري ، ففضت عرقا ، وكأنما أنظر إلى الله عز وجل فرقا فقال لي : يا أبي ! أرسل إلي : أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه ، أن هون على أمتي ؟ ! فرد إلي الثانية : اقرأه على حرفين ، فرددت إليه : أن هون على أمتي ؟ ! فرد إلي الثالثة : اقرأه على سبعة أحرف ; فلك بكل ردة رددتها مسألة تسألنيها . فقلت : اللهم اغفر لأمتي ، اللهم اغفر لأمتي ، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم - عليه السلام - .

                                                                                              وفي رواية : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتاه جبريل فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف ، فقال : أسأل الله معافاته ومغفرته ، وإن أمتي لا تطيق ذلك ، ثم أتاه الثانية فقال مثله ، وهكذا إلى أن قال : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرؤوا عليه فقد أصابوا .

                                                                                              رواه أحمد (5 \ 124)، ومسلم (820) و (821)، وأبو داود (1477 و 1478)، والترمذي (2945)، والنسائي (2 \ 152 و 154) .

                                                                                              التالي السابق


                                                                                              وقول أبي : فسقط في نفسي من التكذيب ، ولا إذ كنت في الجاهلية : هذا الذي وقع لأبي - رضي الله عنه - نزغة من الشيطان ، ليشوش عليه حاله ، ويكدر عليه وقته ، فإنه عظم عليه من اختلاف القراءات [ ما ليس عظيما في نفسه ، وإلا فأي شيء يلزم من المحال والتكذيب من اختلاف القراءات ] ، لكن لما تولى الله بكفايتهم أمر الشيطان لم يؤثر تزيينه وتسويله أثرا يركنون إليه ، ولا يدومون عليه ، وإنما كان ذلك امتحانا لسرائرهم ; ليبرز للوجود ما علمه الله من ضمائرهم ، ولـ يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات [ المجادلة :11 ] وإلا فانظر مآل هذا الواقع ماذا كان ، فإنه لما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ما أصابه من ذلك الخاطر ; نبهه بأن ضرب في صدره ، فأعقب ذلك بأن شرح الله صدره ، وتنور باطنه ، حتى آل له الكشف والشرح إلى حالة المعاينة ، فلما ظهر له قبح ذلك الخاطر ، خاف من الله - تعالى - ; وسببه : أنه قد حصل منه التفات إلى ذلك الخاطر . وفيضه بالعرق ; إنما كان استحياء من الله - تعالى - . ومعنى : سقط في نفسي ; أي : اعترتني حيرة ودهشة . [ ص: 452 ] يقال للنادم المتحير : سقط في يده ، وأسقط ; أي : حصل في يده منه مكروه . ومنه : ولما سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا [ الأعراف :149 ] وهذا الخاطر الذي خطر لأبي هو من قبيل ما قد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لا يؤاخذ به ، بل هو من قبيل ما قال فيه : ذلك محض الإيمان .

                                                                                              وقوله : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك على سبع ; أي : لا تزد عليها ، وأي شيء قرؤوا به كفاهم وأجزأهم ; بدليل قوله : فأي حرف قرؤوا عليه فقد أصابوا .

                                                                                              وقوله : أسأل الله معافاته ; أي : تسهيله وتيسيره ، من عفا الأثر ; أي : [ ص: 453 ] سهل وتغير ، وسؤاله المغفرة : مخافة وقوع التقصير فيما يلزم من ذلك ، والله أعلم .




                                                                                              الخدمات العلمية