قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=157ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون

جواب الجزاء محذوف ، استغني عنه بجواب القسم في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=157لمغفرة من الله ورحمة وكان الاستغناء بجواب القسم أولى ; لأن له صدر الكلام ، ومعناه ليغفرن لكم . وأهل الحجاز يقولون : متم ، بكسر الميم مثل نمتم ، من مات يمات مثل خفت يخاف . وسفلى مضر يقولون : متم ، بضم الميم مثل صمتم ، من مات يموت . كقولك كان يكون ، وقال يقول . هذا قول الكوفيين وهو حسن .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=158لإلى الله تحشرون وعظ . وعظهم الله بهذا القول ، أي لا تفروا من القتال ومما أمركم به ، بل فروا من عقابه وأليم عذابه ، فإن مردكم إليه لا يملك لكم أحد ضرا ولا نفعا غيره . والله سبحانه وتعالى أعلم .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=157وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ

جَوَابُ الْجَزَاءِ مَحْذُوفٌ ، اسْتُغْنِيَ عَنْهُ بِجَوَابِ الْقَسَمِ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=157لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ وَكَانَ الِاسْتِغْنَاءُ بِجَوَابِ الْقَسَمِ أَوْلَى ; لِأَنَّ لَهُ صَدْرَ الْكَلَامِ ، وَمَعْنَاهُ لَيَغْفِرَنَّ لَكُمْ . وَأَهْلُ الْحِجَازِ يَقُولُونَ : مِتُّمْ ، بِكَسْرِ الْمِيمِ مِثْلَ نِمْتُمْ ، مِنْ مَاتَ يُمَاتُ مِثْلَ خِفْتُ يُخَافُ . وَسُفْلَى مُضَرَ يَقُولُونَ : مُتُّمْ ، بِضَمِ الْمِيمِ مِثْلَ صُمْتُمْ ، مِنْ مَاتَ يَمُوتُ . كَقَوْلِكَ كَانَ يَكُونُ ، وَقَالَ يَقُولُ . هَذَا قَوْلُ الْكُوفِيِّينَ وَهُوَ حَسَنٌ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=158لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ وَعْظٌ . وَعَظَهُمُ اللَّهُ بِهَذَا الْقَوْلِ ، أَيْ لَا تَفِرُّوا مِنَ الْقِتَالِ وَمِمَّا أَمَرَكُمْ بِهِ ، بَلْ فِرُّوا مِنْ عِقَابِهِ وَأَلِيمِ عَذَابِهِ ، فَإِنَّ مَرَدَّكُمْ إِلَيْهِ لَا يَمْلِكُ لَكُمْ أَحَدٌ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا غَيْرُهُ . وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .