عدد النتائج : 202
في البحث عن (وقع في محظورات الإحرام جاهلا أو ناسيا)
حكم الناسي والمخطئ (فى قتل الصيد حالة الاحرام )
أضواء البيان > سورة المائدة > قوله تعالى أحل لكم صيد البحر
جامع ناسيا لإحرامه ؟
أضواء البيان > سورة الحج > قوله تعالى وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق > المسألة الثالثة عشرة فيما يمتنع بسبب الإحرام على المحرم حتى يحل من إحرامه
المحرم لبس ناسيا أو عامدا أو تطيب أو حلق ناسيا أو عامدا لضرورة أو غير ضرورة عليه
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد > باب النون > مالك عن نافع مولى عبد الله بن عمر > حديث نافع عن ابن عمر > الحديث الثامن والأربعون لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس
الفدية على الناسي
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد > باب النون > مالك عن نافع مولى عبد الله بن عمر > حديث نافع عن ابن عمر > الحديث الثامن والأربعون لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس
أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح > كتاب المناسك > باب ما يجتنبه المحرم
من تطيب أو لبس جاهلا (حال الإحرام )
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح > كتاب المناسك > باب ما يجتنبه المحرم
حلق قفاه لموضع المحاجم وهو محرم ناسيا أو جاهلا
كتاب الاستذكار > كتاب الحج > باب ما يجوز للمحرم أن يفعله
قتل الصيد عمدا أو خطأ (للمحرم )
كتاب الاستذكار > كتاب الحج > باب فدية ما أصيب من الطير والوحش > قضى عمر بن الخطاب فيمن أصاب ظبيا وهو محرم بعنز
عذر الناسي وعذر المضطر (للمحرم )
كتاب الحاوي الكبير > كتاب الحج > باب ما يجتنبه المحرم من الطيب ولبس الثياب > مسألة إذا فعل المحرم ما نهي عنه فهو على ثلاثة أضرب
استدام اللباس جميع النهار (المحرم فماذا عليه )
كتاب الحاوي الكبير > كتاب الحج > باب ما يجتنبه المحرم من الطيب ولبس الثياب > مسألة إذا فعل المحرم ما نهي عنه فهو على ثلاثة أضرب
لبس المحرم أو تطيب ناسيا ثم ذكر
كتاب الحاوي الكبير > كتاب الحج > باب ما يجتنبه المحرم من الطيب ولبس الثياب > مسألة إذا فعل المحرم ما نهي عنه فهو على ثلاثة أضرب
فإذا أراد المحرم إزالة ما على جسده من الطيب
كتاب الحاوي الكبير > كتاب الحج > باب ما يجتنبه المحرم من الطيب ولبس الثياب > فصل أراد المحرم إزالة ما على جسده من الطيب فله حالان
وجد من الماء ما يكفيه لإزالة الطيب عن جسده أو الوضوء من حدثه (فماذا يفعل المحرم )
كتاب الحاوي الكبير > كتاب الحج > باب ما يجتنبه المحرم من الطيب ولبس الثياب > فصل أراد المحرم إزالة ما على جسده من الطيب فله حالان
جماع الناسي هل يفسد النسك ويجب الفدية كالعمد
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الحج > باب الإحرام > فصل إذا أحرم عمرو بما أحرم به زيد جاز
جامع الصبي ناسيا أو عامدا (في الحج )
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الحج > باب حج الصبي ومن في معناه > فصل يمنع الصبي المحرم من محظورات الإحرام
جامع ناسيا أو جاهلا بالتحريم (المحرم )
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الحج > باب محرمات الإحرام > النوع الخامس الجماع
أكره على الوطء (المحرم )
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الحج > باب محرمات الإحرام > النوع الخامس الجماع
أحرم عاقلا ثم جن فجامع
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الحج > باب محرمات الإحرام > النوع الخامس الجماع
لبس أو تطيب أو غطى رأسه ناسيا ) أو جاهلا أو مكرها (في الحج فماذا عليه )
المبدع في شرح المقنع > كتاب المناسك > باب الفدية > حكم تكرر المحظور من جنس
فعل محظورات الإحرام ناسيا
غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر > الفن الأول قول في القواعد الكلية > القاعدة الرابعة المشقة تجلب التيسير
المحرم إذا قتل الصيد خطأ
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة المائدة > قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم
ذهب لغير اشتمام فوجد الريح من غير قصد (المحرم )
شرح العمدة في الفقه > كتاب الحج > باب محظورات الإحرام > مسألة محظورات الإحرام > مسألة الطيب
جامع ناسيا أو جاهلا (وهو محرم )
شرح العمدة في الفقه > كتاب الحج > باب محظورات الإحرام > مسألة النسك لا يفسد بإتيان شيء حال الإحرام إلا الجماع
المحرم قد نهي عن أشياء فإذا فعلها ناسيا فالنسيان يزيل العقوبة ولا يزيل عنه الكفارة
شرح العمدة في الفقه > كتاب الحج > باب محظورات الإحرام > مسألة النسك لا يفسد بإتيان شيء حال الإحرام إلا الجماع
فعل المحظور لعذر ففديته على التخيير (في الحج )
شرح العمدة في الفقه > كتاب الحج > باب الفدية > مسألة الفدية على ضربين
فعل المحظور ناسيا أو جاهلا بتحريمه
شرح العمدة في الفقه > كتاب الحج > باب الفدية > مسألة الفدية على ضربين
وطئ يعني ناسيا (المحرم )
شرح العمدة في الفقه > كتاب الحج > باب الفدية > مسألة ما لا يمكن إزالته من المحظورات لا فرق بين سهوه وعمده