الفتوى
اطرح سؤالك
الفتاوى الحية
عرض موضوعي
فتاوى معاصرة
مختارات الفتاوى
عن
الفتوى السؤال
هل هذا القول صحيح -منقول بتصرف-:
أن النمص في لسان العرب: أخذ شعر الوجهِ، وشعور الوجه عشرون.
وأن تفسيرُ النمص بأنه أخذ شعر الحاجب فحسب، هو رأي ضعيف مهجور.
وأن النص هنا غير صريح، ولا يُتصور أن يجري على ظاهره، بل لا بد من تأويله، يستحيل أن يلعن النبي صلى الله عليه، وآله وسلم، من تأخذ شعر وجهها.
أما اللحية والشارب ونحوها، فبقاؤها مثلةٌ في حقها، فيستحبُّ لها أخذُها.
وأما الحاجب فلا فرق بينه وبين بقية شعور الوجه، بل ثم جامع بينهما.
فإن قيل: بل هناك فرق، وهو أن شعر الحاجب نابت الأصل، بخلاف باقي شعر الوجه.
قلنا: هذا فرق نعم، وليس كل فرق يقدح في الإلحاق، فهو فرقٌ طردي.
وأن أكثر علماء الإسلام -مع روايتهم للحديث، وشرحهم له في مدونات السنة- يقولون بجواز النمص بشرطه.
فالرأي بجواز النمص بشرطه رأي جمهور الفقهاء، رأي الحنفية في معتمد مذهبهم، ورأي المالكية في معتمد مذهبهم، ورأي أصحابنا الشافعية في المعتمد، ورأي بعض الحنابلة كابن الجوزي، والحنابلة في معتمدهم، يجيزون الحلق والقص، ويحرمون النتف.
أما المعاصرون فاخترعوا قولًا جديدًا لا تقول به المذاهب الأربعة.
حتى نص النووي لا يوافقونه، فقولهم لا سلفَ له من أقوال ثمانية مشهورة في المسألة، وقالوا بقول تاسع، وهو حرمته في الحاجب دون غيره.
وجمهور علماء الإسلام على جواز النمص بشرطه، فالحنفية على جوازه ما لم تتبرج به لأجنبي، والمالكية على جوازه إلا لممنوعة من زينة كمعتدة وفاة، والشافعية على جوازه بإذن الزوج لمتزوجة، وبغير تدليس على خاطب لخلية، والحنابلة على جواز القص والحلق والقص، وحرمة النتف، وابن الجوزي من الحنابلة على جوازه ما لم تتشبه بالفاجرات. انتهى.
ما رأيكم في ذلك؟ وهل تحددون لنا ما الفعل الملعون المقصود في هذا الحديث؟ وما هي ضوابط الأخذ من الحاجب إن كان جائزًا: ما مقداره وكيفيته؟
بحث عن فتوى
العرض الموضوعي
الأكثر مشاهدة
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات