الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد استحب الحنابلة -كما في الإقناع- أن يبدأ قص الأظافر بخنصر اليمنى ثم الوسطى من اليمنى ثم الإبهام ثم البنصر ثم السبابة، ثم إبهام اليد اليسرى ثم الوسطى ثم الخنصر ثم السبابة ثم البنصر.
وأما الشافعية فقالوا: يبدأ بالمسبحة من يده اليمنى لأنها أشرف، إذ يشار بها إلى التوحيد في التشهد، ثم الوسطى لكونها عن يمين المسبحة، ثم الخنصر، ثم البنصر، ثم الإبهام، ثم خنصر اليسرى، ثم بنصرها ثم الوسطى، ثم السبابة ثم الإبهام، ثم يبدأ بخنصر الرجل اليمنى، ثم بما بعدها إلى أن يختم بخنصر رجله اليسرى. والذي نراه صوابا هو أنه لا أصل لشيء مما ذكر من تقديم بعض الأصابع على بعض، قال ابن دقيق العيد -وهو من أئمة التحقيق-: (وما اشتهر من قصها على وجه مخصوص لا أصل له في الشريعة) ثم قال: (هذا لا يجوز اعتقاد استحبابه، لأن الاستحباب حكم شرعي لا بد له من دليل، وليس استسهال ذلك بصواب) ولعل ابن دقيق العيد يريد بنفيه ما ورد بالبدء ببعض الأصابع دون بعض، أما عموم التيامن في التقليم بأن يبدأ باليد اليمنى قبل اليسرى، وبالرجل اليمنى قبل الرجل اليسرى، فلا نظن ابن دقيق العيد ينفيه، لدخوله في عموم قول عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله.
متفق عليه.

تقديم قص الأظافر على وجه مخصوص... هل له أصل

السؤال

الإجابــة

مواد ذات صلة

الفتاوى

المقالات

الصوتيات

المكتبة

بحث عن فتوى

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية