وفي تفسير ابن كثير: وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا ـ أي: استمعت لربها وأطاعت أمره فيما أمرها به من الانشقاق، وَحُقَّتْ ـ أي: وحق لها أن تطيع أمره، لأنه العظيم الذي لا يمانع ولا يغالب، بل قد قهر كل شيء وذل له كل شيء. اهـ.

وهذا هو المروي عن السلف، فقد روى ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا ـ أي: أطاعت. ومن طريق سعيد بن جبير: وَحُقَّتْ ـ أي حق لها أن تطيع. ومن طريق الضحاك: لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ـ أي سمعت. وقال مجاهد: أَذِنَتْ ـ سمعت وأطاعت لربها. أخرجه ابن أبي حاتم من طريقه. كذا في فتح الباري.

وأخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد: وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ـ قال: سمعت.

وأما حملها على المجاز: فلا حاجة له، لأن المخلوقات تسمع أوامر الله وتطيعه فيها، كما قال تعالى في السماء والأرض في سورة فصلت: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ. {فصلت: 11 }.

وفي تتمة أضواء البيان للشيخ: عطية محمد سالم: وقد حمله بعض المفسرين على المعنى المجازي في أذنت: أي لما لم تكن ممانعة من تشققها، كان ذلك بمثابة الامتثال والاستماع، وقد قدمنا أن للجمادات بالنسبة إلى الله تعالى حالة لا كهي بالنسبة للمخلوقين، في مبحث أول الحشر في معنى التسبيح من الجمادات.

وقد جاء صريحا في حق السماء والأرض من ذلك قوله تعالى: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا. {الأحزاب: 72}.

وقال تعالى: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ.{فصلت: 11}.

والله أعلم.

تفسير قوله تعالى: وأذنت لربها وحقت

السؤال

الإجابــة

مواد ذات صلة

الفتاوى

المقالات

الصوتيات

بحث عن فتوى

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية