وساوس وأوهام لا يقع بها طلاق
16-12-2010 | إسلام ويب
السؤال:
كنت أتصفح أحد مواقع الإفتاء فقرأت هذه العبارة: وأثناء رجوعي قال: إذا مسكت التلفون أنت طالق الثالثة ـ لأحد السائلين وأثناء القراءة تخيلت زوجتي وأنا أقرأ فداخلني هم من أن يكون اقتران العبارة مع تخيل زوجتي قد يكون له أثر على عصمة الزوجية، فما الحكم؟ وبعد فترة وأنا مهموم مما سبق تخيلت زوجتي وأنا أحدثها وأقول لها: احنا مالناش عيش مع بعض ـ فداخلني هم أشد مما سبق من أن أكون تلفظت بهذه العبارة فقلت في نفسي أنت كثيراً ما يحدث لك ذلك وأفتاك العلماء بأنه لا أثر لذلك إلا ما تحققت منه يقينا بأنك تلفظت به وفي الحقيقة أنا متزوج منذ خمس سنوات ولا يمر يوم، أو يومان إلا ويحدث لي مثل هذه الأمور أي منذ تزوجت حدث أكثر من ألف مرة، فهل من المعقول أن جميع تلك المرات السابقة كلها أحاديث نفس؟ أم ربما كان بعضها غير ذلك؟.
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
ففي البداية نسأل الله تعالى أن يشفيك ويعافيك من كل الوساوس والأوهام وأن يجنبك كل مكروه، ثم اعلم أن الطلاق لا يقع إلا بلفظ صريح يدل عليه أو كناية - وهي كل لفظ يدل على الفرقة وليس صريحاً فيها - ولا تكون الكناية طلاقاً إلا مع نية إيقاعه، قال ابن قدامة في المغني: إذا ثبت أنه يعتبر فيه اللفظ، فاللفظ ينقسم فيه إلى صريح وكناية، فالصريح يقع به الطلاق من غير نية، والكناية لا يقع بها الطلاق حتى ينويه، أو يأتي بما يقوم مقام نيته. انتهى.
إذا تقرر هذا، فاعلم أن جميع ما تخيلته أثناء القراءة وما شككت في التلفظ به لا يقع به طلاق على كل حال، بل الأمر مجرد وساوس وأوهام ولو تكرر منك ذلك كثيراً ما لم تتحقق النطق بطلاق صريح، أو كناية تقصد بها الطلاق، فابتعد عن هذه الوساوس ولا تلتفت إليها فذلك أنفع علاج لها واعمل بما أفتاك به أهل العلم من عدم وقوع الطلاق في مثل تلك الوساوس، وراجع للمزيد في ذلك الفتويين رقم: 3086، ورقم: 69683.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
ففي البداية نسأل الله تعالى أن يشفيك ويعافيك من كل الوساوس والأوهام وأن يجنبك كل مكروه، ثم اعلم أن الطلاق لا يقع إلا بلفظ صريح يدل عليه أو كناية - وهي كل لفظ يدل على الفرقة وليس صريحاً فيها - ولا تكون الكناية طلاقاً إلا مع نية إيقاعه، قال ابن قدامة في المغني: إذا ثبت أنه يعتبر فيه اللفظ، فاللفظ ينقسم فيه إلى صريح وكناية، فالصريح يقع به الطلاق من غير نية، والكناية لا يقع بها الطلاق حتى ينويه، أو يأتي بما يقوم مقام نيته. انتهى.
إذا تقرر هذا، فاعلم أن جميع ما تخيلته أثناء القراءة وما شككت في التلفظ به لا يقع به طلاق على كل حال، بل الأمر مجرد وساوس وأوهام ولو تكرر منك ذلك كثيراً ما لم تتحقق النطق بطلاق صريح، أو كناية تقصد بها الطلاق، فابتعد عن هذه الوساوس ولا تلتفت إليها فذلك أنفع علاج لها واعمل بما أفتاك به أهل العلم من عدم وقوع الطلاق في مثل تلك الوساوس، وراجع للمزيد في ذلك الفتويين رقم: 3086، ورقم: 69683.
والله أعلم.