حكم المواظبة على ذكر وارد في حديث ضعيف
5-6-2011 | إسلام ويب
السؤال:
هل يقع المسلم في بدعة إذا التزم يوميا بذكر معين في وقت معين مع العلم أن هذا الذكر مأخوذ من حديث ضعيف؟ مثال على ذلك: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا صليتَ الصبح فقل قبل أن تكلم أحداً من الناس: اللهم أجرني من النار سبع مرات، فإنك إن متَّ مِن يومك ذلك كتب الله لك جواراً مِن النار، وإذا صليت المغرب فقل قبل أن تكلم أحداً من الناس: اللهم إني أسألك الجنة، اللهم أجرني من النار سبع مرات ـ فإنك إن متَّ مِن ليلتك كتب الله عز وجل لك جواراً مِن النَّار. حديث ضعيف، وجزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم.
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث المذكور رواه أحمد وأبو داود وغيرهما ولفظ أبي داود هكذا: عن الحارث بن مسلم أنه أخبره عن أبيه مسلم بن الحارث التميمي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أسر إليه فقال: إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل: اللهم أجرني من النار سبع مرات ـ فإنك إذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها، وإذا صليت الصبح فقل كذلك فإنك إن مت في يومك كتب لك جوار منها، أخبرني أبو سعيد عن الحارث أنه قال: أسرها إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن نخص بها إخواننا. وليس هذا الحديث متفقاً على ضعفه، بل قد حسنه الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ في نتائج الأفكار.
ومن ثم، فلا نرى حرجاً في لزوم هذا الذكر والمحافظة عليه تقليداً لمن قال بثبوته من الأئمة، وعلى تقدير وجود حديث ضعيف باتفاق الائمة فإن من شرط العمل به أن لا يعتقد صحته كما ذكر ذلك العلماء في شروط العمل بالحديث الضعيف، ولا ينبغي لزوم العمل به والمواظبة عليه كما يواظب على العمل بالصحيح، لئلا يؤدي إلى اعتقاد صحته فيخشى بذلك أن يكون العمل به على هذا الوجه داخلاً في حد البدعة الإضافية.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث المذكور رواه أحمد وأبو داود وغيرهما ولفظ أبي داود هكذا: عن الحارث بن مسلم أنه أخبره عن أبيه مسلم بن الحارث التميمي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أسر إليه فقال: إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل: اللهم أجرني من النار سبع مرات ـ فإنك إذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها، وإذا صليت الصبح فقل كذلك فإنك إن مت في يومك كتب لك جوار منها، أخبرني أبو سعيد عن الحارث أنه قال: أسرها إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن نخص بها إخواننا. وليس هذا الحديث متفقاً على ضعفه، بل قد حسنه الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ في نتائج الأفكار.
ومن ثم، فلا نرى حرجاً في لزوم هذا الذكر والمحافظة عليه تقليداً لمن قال بثبوته من الأئمة، وعلى تقدير وجود حديث ضعيف باتفاق الائمة فإن من شرط العمل به أن لا يعتقد صحته كما ذكر ذلك العلماء في شروط العمل بالحديث الضعيف، ولا ينبغي لزوم العمل به والمواظبة عليه كما يواظب على العمل بالصحيح، لئلا يؤدي إلى اعتقاد صحته فيخشى بذلك أن يكون العمل به على هذا الوجه داخلاً في حد البدعة الإضافية.
والله أعلم.