لا يعتد بالطلاق إلا إذا أوقعه الزوج أو القاضي المسلم
10-12-2011 | إسلام ويب
السؤال:
أنا مسلمة أعيش في بلد أوروبي. طلبت مفارقة زوجي بسبب عدم الإشباع الجنسي.
تقدمت بطلب للمحكمة أطلب بموجبه الطلاق أو ما يسمى هنا "إنهاء الحياة الزوجية" أي فسخ عقد الزواج وكان هذا في 30/3/2011
وبما أن القانون يوجب مرور 6 أشهر من ذلك التاريخ للتفكير فيما إذا أراد الطرفان الرجوع عن قرار إنهاء الحياة الزوجية أم المضي في الاجراءات. كنا نقيم في بيت الزوجية لكن في غرفتين منفصلتين، أي لم يحدث اتصال جنسي من أي نوع ابتداءً من التاريخ المكتوب أعلاه.(وهو أصلاً لم يكن يحدث إلا نادراً على كل حال ).
بعد التفكير قررت الانفصال تماماً خلال تلك الفترة وبالتحديد في 28/6/2011 وكان والدي ووالدتي عندنا حين سأل الوالد كلانا هل تريدان العدول عن الانفصال فأجاب كل منا: لا .
وقال هو بالحرف الواحد : "بل نكمل الإجراءات ، ولا أريد إكمال الحياة الزوجية معها ولا هناك نية رجعة " وسافر من ذلك التاريخ للخارج وبعد عودته بأسبوعين أخذ كل متعلقاته وذهب للعيش في بيت آخر من تاريخ 1/8/2011.
أفتى لي الإمام هنا أنه إذا لم يتلفظ الزوج بالطلاق فلم يقع الطلاق الشرعي أصلاً. حتى لو قررت المحكمة التفريق بيننا قانونياً.
شرحت له أنني لم أنتظر منه أن يطلقني بل أنا من ذهبت للمحكمة لطلب الانفصال عنه للسبب المذكور أعلاه ، فصمم على أن الطلاق لم يتم بعد حسب رأيه.
السؤال هنا: هل يعتبر الطلاق تم بالكناية والنية الصريحة عندما قال زوجي لوالدي "بل نكمل الإجراءات ، ولا أريد إكمال الحياة الزوجية معها ولا هناك نية رجعة " رغم أنه لم يتلفظ بالطلاق ؟
وإذا كان الطلاق تم فعلاً في ذلك الوقت، هل عدتي الشرعية انتهت أيضاً الآن بما أننا في 28/10/2011 ؟ علماً أنني طهرت من 6 حيضات.
أما إذا لم يعتبر الكلام السابق طلاقاً. فهل علي أن أبدأ العدة الشرعية ابتداءً من قرار المحكمة والذي صدر لصالحي بتفريقنا في 7/10/2011 ؟
هل طلبي للمحكمة بإنهاء الحياة الزوجية يعتبر خلعا؟ رغم أن زوجي لم يأخذ مقابلا أم يعتبر فسخا؟ أم يسمى طلاقاً على كل حال ؟ وهل العدة من الفسخ والخلع هي نفس العدة من الطلاق؟ فقد عرض لخطبتي شخص مناسب (لم يخطبني خطبة صريحة لأننا لا نعلم هل علي عدة أم أنها انقضت ) وأردت معرفة الرد عليه. هل ينتظر 3 شهور ثم يأتي لخطبتي أم أن العدة انقضت ويحق لي شرعاً الزواج الآن ؟؟
أفيدوني أفادكم الله.
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالطلاق يحصل بإيقاع الزوج له، أو حكم القاضي المسلم بالطلاق في بعض الأحوال، وانظري الفتوى رقم: 98491.
فإذا لم يكن زوجك قد تلفظ بطلاقك أو وكل غيره في طلاقك أو كتبه بنية الطلاق فلم يقع عليك الطلاق، وأما قول زوجك : " بل نكمل الإجراءات ، ولا أريد إكمال الحياة الزوجية معها ولا هناك نية رجعة " فالظاهر - والله أعلم - أنه إخبار عن رغبته في الطلاق وليس إنشاء للطلاق بالكناية، وعلى فرض أن عبارته كناية في الطلاق فالكناية لا يقع بها الطلاق من غير نية، ولا سبيل لمعرفة نية الزوج إلا بالرجوع إليه، فإن أقر أنه طلق فقد وقع، وإن أنكر تصريحه بالطلاق أو توكيل غيره، فالطلاق لم يقع بعد، فالذي ننصحك به أن تعرضي الأمر على أهل العلم الموثوقين في المراكز الاسلامية ببلد إقامتكم فإن هؤلاء يقومون مقام المحكمة الشرعية.
جاء في بيان لمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا: المحور السابع: مدى الاعتداد بالطلاق المدني الذي تجريه المحاكم خارج ديار الإسلام: بين القرار أنه إذا طلق الرجل زوجته طلاقا شرعيا فلا حرج في توثيقه أمام المحاكم الوضعية، أما إذا تنازع الزوجان حول الطلاق فإن المراكز الإسلامية تقوم مقام القضاء الشرعي عند انعدامه بعد استيفاء الإجراءات القانونية اللازمة، وأن اللجوء إلى القضاء الوضعي لإنهاء الزواج من الناحية القانونية لا يترتب عليه وحده إنهاء الزواج من الناحية الشرعية، فإذا حصلت المرأة على الطلاق المدني فإنها تتوجه به إلى المراكز الإسلامية وذلك على يد المؤهلين في هذه القضايا من أهل العلم لإتمام الأمر من الناحية الشرعية، ولا وجه للاحتجاج بالضرورة في هذه الحالة لتوافر المراكز الإسلامية وسهولة الرجوع إليها في مختلف المناطق. انتهى.
وعلى كل فالعدة تبدأ من وقت ما يعتبر الطلاق واقعا شرعا. واعلمي أن مجرد طلبك للطلاق لا يجعله خلعا أو فسخا، وإنما يكون الخلع عند بذل المرأة عوضا للزوج، وقد اختلف العلماء في حكم الخلع هل هو طلاق أم فسخ، وراجعي الفتويين : 11543، 49125
والعدة من الفسخ والخلع كعدة الطلاق عند الجمهور.
قال ابن قدامة : وكل فرقة بين زوجين فعدتها عدة الطلاق، سواء كانت بخلع أو لعان أو رضاع، أو فسخ بعيب، أو إعسار، أو إعتاق، أو اختلاف دين، أو غيره، في قول أكثر أهل العلم. المغني لابن قدامة.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالطلاق يحصل بإيقاع الزوج له، أو حكم القاضي المسلم بالطلاق في بعض الأحوال، وانظري الفتوى رقم: 98491.
فإذا لم يكن زوجك قد تلفظ بطلاقك أو وكل غيره في طلاقك أو كتبه بنية الطلاق فلم يقع عليك الطلاق، وأما قول زوجك : " بل نكمل الإجراءات ، ولا أريد إكمال الحياة الزوجية معها ولا هناك نية رجعة " فالظاهر - والله أعلم - أنه إخبار عن رغبته في الطلاق وليس إنشاء للطلاق بالكناية، وعلى فرض أن عبارته كناية في الطلاق فالكناية لا يقع بها الطلاق من غير نية، ولا سبيل لمعرفة نية الزوج إلا بالرجوع إليه، فإن أقر أنه طلق فقد وقع، وإن أنكر تصريحه بالطلاق أو توكيل غيره، فالطلاق لم يقع بعد، فالذي ننصحك به أن تعرضي الأمر على أهل العلم الموثوقين في المراكز الاسلامية ببلد إقامتكم فإن هؤلاء يقومون مقام المحكمة الشرعية.
جاء في بيان لمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا: المحور السابع: مدى الاعتداد بالطلاق المدني الذي تجريه المحاكم خارج ديار الإسلام: بين القرار أنه إذا طلق الرجل زوجته طلاقا شرعيا فلا حرج في توثيقه أمام المحاكم الوضعية، أما إذا تنازع الزوجان حول الطلاق فإن المراكز الإسلامية تقوم مقام القضاء الشرعي عند انعدامه بعد استيفاء الإجراءات القانونية اللازمة، وأن اللجوء إلى القضاء الوضعي لإنهاء الزواج من الناحية القانونية لا يترتب عليه وحده إنهاء الزواج من الناحية الشرعية، فإذا حصلت المرأة على الطلاق المدني فإنها تتوجه به إلى المراكز الإسلامية وذلك على يد المؤهلين في هذه القضايا من أهل العلم لإتمام الأمر من الناحية الشرعية، ولا وجه للاحتجاج بالضرورة في هذه الحالة لتوافر المراكز الإسلامية وسهولة الرجوع إليها في مختلف المناطق. انتهى.
وعلى كل فالعدة تبدأ من وقت ما يعتبر الطلاق واقعا شرعا. واعلمي أن مجرد طلبك للطلاق لا يجعله خلعا أو فسخا، وإنما يكون الخلع عند بذل المرأة عوضا للزوج، وقد اختلف العلماء في حكم الخلع هل هو طلاق أم فسخ، وراجعي الفتويين : 11543، 49125
والعدة من الفسخ والخلع كعدة الطلاق عند الجمهور.
قال ابن قدامة : وكل فرقة بين زوجين فعدتها عدة الطلاق، سواء كانت بخلع أو لعان أو رضاع، أو فسخ بعيب، أو إعسار، أو إعتاق، أو اختلاف دين، أو غيره، في قول أكثر أهل العلم. المغني لابن قدامة.
والله أعلم.