من أحرم بالعمرة قبل أشهر الحج وأداها فيها وحج من عامه هل يعتبر متمتعاً أم لا؟
6-1-2005 | إسلام ويب
السؤال:
جزاكم الله خيراً على هذا الموقع وجعله الله في ميزان حسناتكم وبعد:
إننا ننوي الحج هذا العام وقد أتينا بعمرة في آخر يوم في شهر رمضان حيث أحرمنا يوم التاسع والعشرين ظهراً ثم ذهبنا إلى الحرم وجلسنا به حتى تناولنا طعام الإفطار ثم أكملنا مناسك العمرة بعد صلاة العشاء حيث ظهر أن غدا هو أول أيام عيد الفطر المبارك، فهل تعتبر هذه العمرة في رمضان أم في شوال بمعنى هل يتوجب علينا أن نحج حج تمتع؟
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اختلف أهل العلم -رحمهم الله تعالى- فيمن أحرم بالعمرة قبل أشهر الحج ثم أداها فيها وحج من عامه هل يعتبر متمتعاً أم لا؟
فذهب الحنابلة كما في دقائق أولي النهى للبهوتي والشافعية في الأظهر كما في المجموع للنووي إلى أنه لا يعتبر متمتعاً ولا يلزمه دم، وذهب الحنفية والمالكية إلى أنه يكون متمتعاً وعليه الدم، ولكن الحنفية يشترطون فعل أكثرها في أشهر الحج كما في بدائع الصنائع للكاساني، وأما المالكية فقالوا يجزئ فعل بعضها في أشهر الحج ولو شوطا واحداً من السعي كما في الفواكه الدواني للنفراوي.
وأما الشافعية في القول الثاني عندهم فيحصل التمتع عندهم بإيقاع جميع أعمالها في أشهر الحج، وعليه فالمسألة خلافية بين أهل العلم كما رأيت، والأخذ بالقول الثاني أولى وأحوط.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اختلف أهل العلم -رحمهم الله تعالى- فيمن أحرم بالعمرة قبل أشهر الحج ثم أداها فيها وحج من عامه هل يعتبر متمتعاً أم لا؟
فذهب الحنابلة كما في دقائق أولي النهى للبهوتي والشافعية في الأظهر كما في المجموع للنووي إلى أنه لا يعتبر متمتعاً ولا يلزمه دم، وذهب الحنفية والمالكية إلى أنه يكون متمتعاً وعليه الدم، ولكن الحنفية يشترطون فعل أكثرها في أشهر الحج كما في بدائع الصنائع للكاساني، وأما المالكية فقالوا يجزئ فعل بعضها في أشهر الحج ولو شوطا واحداً من السعي كما في الفواكه الدواني للنفراوي.
وأما الشافعية في القول الثاني عندهم فيحصل التمتع عندهم بإيقاع جميع أعمالها في أشهر الحج، وعليه فالمسألة خلافية بين أهل العلم كما رأيت، والأخذ بالقول الثاني أولى وأحوط.
والله أعلم.
www.islamweb.net