2952 - ( ع) : طارق بن عبد الرحمن البجلي الأحمسي ، الكوفي .
روى عن : الحكم بن عتيبة ، وهو من أقرانه ، وحكيم بن جابر الأحمسي ، وزاذان الكندي ، وزيد بن وهب الجهني ، (ت ) ، وسعيد بن جبير (خ م د س ق ) ، وسعيد بن المسيب وعاصم بن عمرو البجلي (ق ) ، (مد ) ، وعامر الشعبي وعبد الله بن أبي أوفى ، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد ، وقيس بن أبي حازم .
روى عنه : (س ) ، إسرائيل بن يونس ، وإسماعيل بن أبي خالد والحسن بن عمارة ، ، وزهير بن معاوية ، وزيد بن أبي أنيسة (خ م مد س ) ، وسفيان الثوري (ت ) ، وهو من أقرانه ، وسليمان الأعمش وأبو الأحوص سلام بن سليم (د س ق ) ، ، وشريك بن عبد الله النخعي ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد الله بن المبارك وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، وعمر بن موسى بن وجيه الوجيهي ، وعمرو بن [ ص: 346 ] حريث ، ، وقيس بن الربيع والنعمان بن المنذر الشامي ، وأبو عوانة الوضاح (خ م ) ، ، ووكيع بن الجراح . ويونس بن أبي إسحاق
قال : سمعت علي ابن المديني ، يقول : طارق بن عبد الرحمن ، ليس عندي بأقوى من ابن حرملة ، وطارق وإبراهيم بن مهاجر ، يجريان مجرى واحدا . يحيى بن سعيد
وقال ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل : ليس حديثه بذاك ، هو دون مخارق بن خليفة . أبيه
وقال أيضا عن عبد الله بن أحمد ، يحيى بن معين : ثقة . وأحمد بن عبد الله العجلي
وقال : لا بأس به ، يكتب حديثه ، يشبه حديثه حديث مخارق الأحمسي . أبو حاتم
وقال : ليس به بأس . النسائي
وقال : أرجو أنه لا بأس به . أبو أحمد بن عدي
[ ص: 347 ] وذكره في كتاب " الثقات " . ابن حبان
روى له الجماعة .
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني .
(ح ) : وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري ، قال : أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان ، وأبو جعفر الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا محمد بن عاصم الثقفي ، قال : حدثنا أبو يحيى الحماني ، عن الأعمش ، عن طارق بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن جبير ، عن ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ابن عباس " . اللهم كما أذقت أول قريش نكالا ، فأذق آخرها نوالا
رواه ، عن أبي كريب ، عن أبي يحيى الحماني ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين . الترمذي
ورواه أيضا عن عبد الوهاب الوراق ، عن يحيى بن سعيد [ ص: 348 ] الأموي ، عن الأعمش ، وقال : حسن ، صحيح ، غريب وليس له عنده غيره .