ذكر nindex.php?page=treesubj&link=12752تفسير المفقود

قيل nindex.php?page=showalam&ids=16867لمالك بن أنس في الرجل يخرج إلى البلد المعلوم في التجارة أو غير ذلك ثم يفقد وينقطع خبره، ولا يدرى أين يوجد، أترى هذا مفقود؟ فقال: نعم، أرى أن يكتب إلى ذلك ليطلب ويسأل عنه، فإن عمي أمره ضرب لامرأته أجل المفقود .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر : وقد دفع nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل أن يكون هذا مفقودا يحكم له حكم المفقود وقال: لا يكون الرجل مفقودا أن يخرج إلى الحج أو السفرة، ولو خرج إلى الصين فلم يأت خبره وانقطع كتابه، لا يكون هذا مفقودا، إنما nindex.php?page=treesubj&link=12752المفقود من خرج من بيته يريد حاجة فلم يرجع أو فقد بين الصفين .

وقال غيره: تفسير المفقود الرجل يخرج في وجه فيفقد فلا يعرف موضعه، ولا يعلم مكانه، ولا يستبين أمره ولا موته، ولا يأسره العدو، ولا يستبين موته ولا قتله، فهذا المفقود، هذا قول يعقوب ومحمد .

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=12752تَفْسِيرِ الْمَفْقُودِ

قِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=16867لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فِي الرَّجُلِ يَخْرُجُ إِلَى الْبَلَدِ الْمَعْلُومِ فِي التِّجَارَةِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ثُمَّ يُفْقَدُ وَيَنْقَطِعُ خَبَرُهُ، وَلَا يُدْرَى أَيْنَ يُوجَدُ، أَتَرَى هَذَا مَفْقُودٌ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، أَرَى أَنْ يُكْتَبَ إِلَى ذَلِكَ لِيُطْلَبَ وَيُسْأَلَ عَنْهُ، فَإِنْ عَمِيَ أَمَرُهُ ضُرِبَ لِامْرَأَتِهِ أَجَلُ الْمَفْقُودِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ : وَقَدْ دَفَعَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَنْ يَكُونَ هَذَا مَفْقُودًا يُحْكَمُ لَهُ حُكْمُ الْمَفْقُودِ وَقَالَ: لَا يَكُونُ الرَّجُلُ مَفْقُودًا أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْحَجِّ أَوِ السُّفْرَةِ، وَلَوْ خَرَجَ إِلَى الصِّينِ فَلَمْ يَأْتِ خَبَرُهُ وَانْقَطَعَ كِتَابُهُ، لَا يَكُونُ هَذَا مَفْقُودًا، إِنَّمَا nindex.php?page=treesubj&link=12752الْمَفْقُودُ مَنْ خَرَجَ مَنْ بَيْتِهِ يُرِيدُ حَاجَةً فَلَمْ يَرْجِعْ أَوْ فُقِدَ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ .

وَقَالَ غَيْرُهُ: تَفْسِيرُ الْمَفْقُودِ الرَّجُلُ يَخْرُجُ فِي وَجْهٍ فَيُفْقَدُ فَلَا يُعْرَفُ مَوْضِعُهُ، وَلَا يُعْلَمُ مَكَانُهُ، وَلَا يَسْتَبِينُ أَمْرُهُ وَلَا مَوْتُهُ، وَلَا يَأْسِرُهُ الْعَدُوُّ، وَلَا يَسْتَبِينُ مَوْتُهُ وَلَا قَتْلُهُ، فَهَذَا الْمَفْقُودُ، هَذَا قَوْلُ يَعْقُوبَ وَمُحَمَّدٍ .