ذكر الزيت يشتريه الرجل من الرجل فيخلط بمثله ويفلس

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=14872الرجل يشتري من الرجل الزيت أو القمح يخلطه بمثله أو بخير منه أو دونه .

فقالت طائفة: يأخذ زيته، وليس خلطه إياه الذي يمنعه أن يأخذ زيته .

هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، ولم يذكر خلطه بمثله أو بخير منه أو شر .

وكان nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي يقول: إن خلطه بمثله أو بأردأ منه من جنسه ثم فلس، كان له أن يأخذ متاعه بعينه، لأنه قائم كما كان، ويقاسم الغرماء بكيل ماله أو وزنه، فإن خلطه بما هو خير منه ففيها قولان:

أحدهما: أن لا سبيل له، لأنا لا نصل إلى دفع ماله إليه إلا زائدا بمال غريمه، وليس لنا أن نعطيه الزيادة، وكان هذا أصح القولين. والله أعلم، وبه أقول .

والقول الثاني: أن ينظر إلى قيمة عسله [وقيمة العسل المخلوط به] متميزين، ثم يخبر البائع بين أن يكون شريكا بقدر [قيمة] عسله من عسل البائع، ويترك فضل [كيل عسله] ، أو يدع ويكون غريما كأن عسله [ ص: 37 ] [كان] صاعا يسوى دينارين [وعسل] شريكه كان صاعا يسوى أربعة دنانير، فإن اختار أن يكون شريكا بثلثي صاع من عسله وعسل شريكه كان له وكان تاركا الفضل .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر : وفي قول الكوفي يكون أسوة الغرماء .

ذِكْرُ الزَّيْتِ يَشْتَرِيهِ الرَّجُلُ مِنَ الرَّجُلِ فَيَخْلِطُ بِمِثْلِهِ وَيُفْلِسُ

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=14872الرَّجُلِ يَشْتَرِي مِنَ الرَّجُلِ الزَّيْتَ أَوِ الْقَمْحَ يَخْلِطُهُ بِمِثْلِهِ أَوْ بِخَيْرٍ مِنْهُ أَوْ دُونَهُ .

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: يَأْخُذُ زَيْتَهُ، وَلَيْسَ خَلْطُهُ إِيَّاهُ الَّذِي يَمْنَعُهُ أَنْ يَأْخُذَ زَيْتَهُ .

هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، وَلَمْ يَذْكُرْ خَلْطَهُ بِمِثْلِهِ أَوْ بِخَيْرٍ مِنْهُ أَوْ شَرٍّ .

وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ يَقُولُ: إِنَّ خَلْطَهُ بِمِثْلِهِ أَوْ بِأَرْدَأِ مِنْهُ مِنْ جِنْسِهِ ثُمَّ فَلِسَ، كَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ، لِأَنَّهُ قَائِمٌ كَمَا كَانَ، وَيُقَاسِمُ الْغُرَمَاءُ بِكَيْلِ مَالِهِ أَوْ وَزْنِهِ، فَإِنْ خَلَطَهُ بِمَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ فَفِيهَا قَوْلَانِ:

أَحَدُهُمَا: أَنْ لَا سَبِيلَ لَهُ، لِأَنَّا لَا نَصِلُ إِلَى دَفْعِ مَالِهِ إِلَيْهِ إِلَّا زَائِدًا بِمَالِ غَرِيمِهِ، وَلَيْسَ لَنَا أَنْ نُعْطِيَهُ الزِّيَادَةَ، وَكَانَ هَذَا أَصَحَّ الْقَوْلَيْنِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَبِهِ أَقُولُ .

وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنْ يُنْظَرَ إِلَى قِيمَةِ عَسَلِهِ [وَقِيمَةِ الْعَسَلِ الْمَخْلُوطِ بِهِ] مُتَمَيَّزَيْنِ، ثُمَّ يُخْبِرُ الْبَائِعَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ شَرِيكًا بِقَدْرِ [قِيمَةِ] عَسَلِهِ مِنْ عَسَلِ الْبَائِعِ، وَيَتْرُكُ فَضْلَ [كَيْلِ عَسَلِهِ] ، أَوْ يَدَعُ وَيَكُونُ غَرِيمًا كَأَنَّ عَسَلَهُ [ ص: 37 ] [كَانَ] صَاعًا يَسْوَى دِينَارَيْنِ [وَعَسَلُ] شَرِيكِهِ كَانَ صَاعًا يَسْوَى أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ، فَإِنِ اخْتَارَ أَنْ يَكُونَ شَرِيكًا بِثُلُثَيْ صَاعٍ مِنْ عَسَلِهِ وَعَسَلِ شَرِيكِهِ كَانَ لَهُ وَكَانَ تَارِكًا الْفَضْلَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ : وَفِي قَوْلِ الْكُوفِيِّ يَكُونُ أُسْوَةَ الْغُرَمَاءِ .