ذكر اختلافهم في المساقاة في غير النخل والكرم

[واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=6255المساقاة على غير النخل] .

فكان nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك يقول: والمساقاة [في أصل كل نخل] ، وكرم، وزيتون، أو تين، أو فرسك، أو ما أشبه ذلك من الأصول جائزة .

ولا بأس بمساقاة القثاء، والبطيخ ما لم (يبدو) صلاحه، ويحل بيعه إذا عجز عنه صاحبه .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور : nindex.php?page=treesubj&link=6251والمساقاة في النخل جائزة، وكذلك الشجر، والكرم، وكل شيء له أصل قائم بما يقام عليه، ويسقى، ويكسح، ويلقح، قال: وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، وأبي عبد الله، وكان أبو يوسف ومحمد يجيزان ذلك .

وفيه قول ثان: وهو أن المساقاة لا تجوز إلا في النخل، والكرم، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ منهما الخرص وليس هكذا شيء من الثمر كله دون حائل وهو متفرق غير مجتمع، هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي . [ ص: 111 ]

ذِكْرُ اخْتِلَافِهُمْ فِي الْمُسَاقَاةِ فِي غَيْرِ النَّخْلِ وَالْكَرْمِ

[وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=6255الْمُسَاقَاةِ عَلَى غَيْرِ النَّخْلِ] .

فَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ يَقُولُ: وَالْمُسَاقَاةُ [فِي أَصْلِ كُلِّ نَخْلٍ] ، وَكَرْمٍ، وَزَيْتُونٍ، أَوْ تِينٍ، أَوْ فِرْسِكٍ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْأُصُولِ جَائِزَةٌ .

وَلَا بَأْسَ بِمُسَاقَاةِ الْقِثَّاءِ، وَالْبِطِّيخِ مَا لَمْ (يَبْدُو) صَلَاحُهُ، وَيَحِلُّ بَيْعُهُ إِذَا عَجَزَ عَنْهُ صَاحِبُهُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ : nindex.php?page=treesubj&link=6251وَالْمُسَاقَاةُ فِي النَّخْلِ جَائِزَةٌ، وَكَذَلِكَ الشَّجَرُ، وَالْكَرْمُ، وَكُلُّ شَيْءٍ لَهُ أَصْلٌ قَائِمٌ بِمَا يُقَامُ عَلَيْهِ، وَيُسْقَى، وَيُكْسَحُ، وَيُلَقَّحُ، قَالَ: وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ، وَكَانَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ يُجِيزَانِ ذَلِكَ .

وَفِيهِ قَوْلٌ ثَانٍ: وَهُوَ أَنَّ الْمُسَاقَاةَ لَا تَجُوزُ إِلَّا فِي النَّخْلِ، وَالْكَرْمِ، لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ مِنْهُمَا الْخَرْصَ وَلَيْسَ هَكَذَا شَيْءٌ مِنَ الثَّمَرِ كُلِّهِ دُونَ حَائِلٍ وَهُوَ مُتَفَرِّقٌ غَيْرُ مُجْتَمِعٍ، هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ . [ ص: 111 ]