9275 - قال: وأخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم، عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء، أنه قال: nindex.php?page=treesubj&link=3273_3945 "ليس من خلق الله أحد، إلا وعليه حجة وعمرة واجبتان".

9276 - قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي: وقال غيره: من مكيينا، وهو قول الأكثر منهم قال: وقال الله تبارك وتعالى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي ) .

[ ص: 56 ] 9277 - وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قران العمرة مع الحج هديا، ولو كان أصل العمرة تطوعا أشبه أن لا يكون لأحد، أن يقرن العمرة مع الحج؛ لأن أحدا لا يدخل في نافلة فرضا، حتى يخرج من أحدهما، قبل الدخول في الأخرى، وقد يدخل في أربع ركعات، وأكثر نافلة، قيل: يفصل بينهما بسلام، وليس ذلك له في مكتوبة ونافلة من الصلاة.

9278 - وأشبه أن لا يلزمه بالتمتع، والقران هدي إذا كان أصل العمرة تطوعا بكل حال؛ لأن حكم ما لا يكون إلا تطوعا بحال، غير حكم ما يكون فرضا في حال.

9279 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=663224 "دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة".

9275 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٍ، أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=3273_3945 "لَيْسَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أَحَدٌ، إِلَّا وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ وَعُمْرَةٌ وَاجِبَتَانِ".

9276 - قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ غَيْرُهُ: مِنْ مَكِّيِّينَا، وَهُوَ قَوْلُ الْأَكْثَرِ مِنْهُمْ قَالَ: وَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) .

[ ص: 56 ] 9277 - وَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِرَانِ الْعُمْرَةِ مَعَ الْحَجِّ هَدْيًا، وَلَوْ كَانَ أَصْلُ الْعُمْرَةِ تَطَوُّعًا أَشْبَهَ أَنْ لَا يَكُونَ لِأَحَدٍ، أَنْ يُقْرِنَ الْعُمْرَةَ مَعَ الْحَجِّ؛ لِأَنَّ أَحَدًا لَا يُدْخِلُ فِي نَافِلَةٍ فَرْضًا، حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ أَحَدِهِمَا، قَبْلَ الدُّخُولِ فِي الْأُخْرَى، وَقَدْ يُدْخِلُ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ، وَأَكْثَرَ نَافِلَةً، قِيلَ: يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِسَلَامٍ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُ فِي مَكْتُوبَةٍ وَنَافِلَةٍ مِنَ الصَّلَاةِ.

9278 - وَأَشْبَهُ أَنْ لَا يَلْزَمَهُ بِالتَّمَتُّعِ، وَالْقِرَانِ هَدْيٌ إِذَا كَانَ أَصْلُ الْعُمْرَةِ تَطَوُّعًا بِكُلِّ حَالٍ؛ لِأَنَّ حُكْمَ مَا لَا يَكُونُ إِلَّا تَطَوُّعًا بِحَالٍ، غَيْرُ حُكْمِ مَا يَكُونُ فَرْضًا فِي حَالٍ.

9279 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=663224 "دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".