باب nindex.php?page=treesubj&link=32818_905وعيد من ترك الجمعة بغير عذر.

1053 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري، نا أحمد بن علي الكشميهني، نا nindex.php?page=showalam&ids=16609علي بن حجر، نا nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر، عن محمد، هو ابن عمرو.

ح وأخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15982أبو عثمان الضبي، أنا nindex.php?page=showalam&ids=13985أبو محمد الجراحي، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15171أبو العباس المحبوبي، نا nindex.php?page=showalam&ids=13948أبو عيسى، نا nindex.php?page=showalam&ids=16616علي بن خشرم، أنا nindex.php?page=showalam&ids=16753عيسى بن يونس، عن nindex.php?page=showalam&ids=11917محمد بن عمرو، عن عبيدة بن سفيان، nindex.php?page=hadith&LINKID=662830عن أبي الجعد، يعني الضمري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله على قلبه". [ ص: 214 ] .

هذا حديث حسن، ولا يعرف لأبي الجعد الضمري إلا هذا الحديث، وله صحبة ولا يعرف اسمه.

والطبع: الختم، يقال: طبع يطبع طبعا: إذا ختم، والطابع الخاتم، والطبع، بفتح الباء: تدنس العرض وتلطخه، يقال: طبع بكسر الباء يطبع طبعا، وأصل الطبع في اللغة من الوسخ والتدنس يصيبان السيف، ثم يستعمل في الأوزار، والآثام وغيرهما من المقابح.

قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : الرين أيسر من الطبع، والطبع أيسر من الإقفال، والإقفال أشد ذلك كله.

قال رحمه الله: قال الله سبحانه وتعالى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=14كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) ، وقال الله عز وجل: ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=108طبع الله على قلوبهم ) ، وقال الله سبحانه وتعالى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=24أم على قلوب أقفالها ) .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=32818_905وَعِيدِ مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ بِغَيْرِ عُذْرٍ.

1053 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْخَرَقِيُّ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّيْسَفُونِيُّ ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُشْمِيهَنِيُّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16609عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12430إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، هُوَ ابْنُ عَمْرٍو.

ح وَأَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15982أَبُو عُثْمَانَ الضَّبِّيُّ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13985أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَرَّاحِيُّ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15171أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=13948أَبُو عِيسَى، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16616عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16753عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11917مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ سُفْيَانَ، nindex.php?page=hadith&LINKID=662830عَنْ أَبِي الْجَعْدِ، يَعْنِي الضَّمْرِيَّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ". [ ص: 214 ] .

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَلَا يُعْرَفُ لِأَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ، وَلَهُ صُحْبَةٌ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ.

وَالطَّبْعُ: الْخَتْمُ، يُقَالُ: طَبَعَ يَطْبَعُ طَبْعًا: إِذَا خَتَمَ، وَالطَّابَعُ الْخَاتَمُ، وَالطَّبَعُ، بِفَتْحِ الْبَاءِ: تَدَنُّسُ الْعِرْضِ وَتَلَطُّخُهُ، يُقَالُ: طَبِعَ بِكَسْرِ الْبَاءِ يَطْبَعُ طَبَعًا، وَأَصْلُ الطَّبَعِ فِي اللُّغَةِ مِنَ الْوَسَخِ وَالتَّدَنُّسِ يُصِيبَانِ السَّيْفَ، ثُمَّ يُسْتَعْمَلُ فِي الْأَوْزَارِ، وَالْآثَامِ وَغَيْرِهِمَا مِنَ الْمَقَابِحِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ : الرَّيْنُ أَيْسَرُ مِنَ الطَّبْعِ، وَالطَّبْعُ أَيْسَرُ مِنَ الْإِقْفَالِ، وَالْإِقْفَالُ أَشَدُّ ذَلِكَ كُلِّهِ.

قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=14كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) ، وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=108طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ) ، وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=24أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ) .