1750 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15911زاهر بن أحمد، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15445أبو إسحاق الهاشمي، أنا nindex.php?page=showalam&ids=12154أبو مصعب، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها كانت تقول: nindex.php?page=treesubj&link=30946_27711 "إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبل بعض نسائه وهو صائم، ثم يضحك".

هذا حديث متفق على صحته، أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد، عن nindex.php?page=showalam&ids=15020عبد الله بن مسلمة، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم، عن nindex.php?page=showalam&ids=16609علي بن حجر، عن nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان، عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة.

قولها: وكان أملككم لإربه.

يروى على وجهين: الإرب مكسورة [ ص: 277 ] الألف، والأرب مفتوحة الألف والراء، وكلاهما معناه: وطر النفس وحاجتها، يقال: لفلان عندي إرب وأرب، وإربة، ومأربة، أي: بغية وحاجة، ومعناه: أنه كان غالبا لهواه.

والإرب أيضا: العضو.

واختلف أهل العلم في جواز القبلة للصائم، فرخص فيها nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب، nindex.php?page=showalam&ids=3وأبو هريرة، nindex.php?page=showalam&ids=37وسعد بن أبي وقاص، nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة.

وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي، والحسن.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي: لا بأس إذا لم تحرك القبلة شهوته، وكذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد، وإسحاق.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري: لا يفطره، والتنزه أحب إلي.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: يكره ذلك للشاب، ويرخص فيه للشيخ، وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك.

وكره قوم القبلة للصائم على الإطلاق، نهى عنها nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر. [ ص: 278 ] .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود، أنه قال: من فعل ذلك قضى يوما مكانه.

ومثله عن nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب.

وقال بعضهم: تنقص الأجر ولا تفطره، والمباشرة أشد من القبلة.

قال رحمه الله: وإذا أنزل بقبلة، أو مباشرة، فسد صومه بالاتفاق.

وروي عن مصدع أبي يحيى، nindex.php?page=hadith&LINKID=673961عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم، ويمص لسانها. [ ص: 279 ] .

1750 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الشِّيرَزِيُّ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15911زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15445أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12154أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17245هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: nindex.php?page=treesubj&link=30946_27711 "إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ وَهُوَ صَائِمٌ، ثُمَّ يَضْحَكُ".

هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدٌ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15020عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ، وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16609عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17245هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.

قَوْلُهَا: وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ.

يُرْوَى عَلَى وَجْهَيْنِ: الْإِرْبُ مَكْسُورَةُ [ ص: 277 ] الْأَلِفِ، وَالْأَرَبُ مَفْتُوحَةُ الْأَلِفِ وَالرَّاءِ، وَكِلَاهُمَا مَعْنَاهُ: وَطَرُ النَّفْسِ وَحَاجَتُهَا، يُقَالُ: لِفُلَانٍ عِنْدِي إِرْبٌ وَأَرَبٌ، وَإِرْبَةٌ، وَمَأْرَبَةٌ، أَيْ: بُغْيَةٌ وَحَاجَةٌ، وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُ كَانَ غَالِبًا لِهَوَاهُ.

وَالْإِرْبُ أَيْضًا: الْعُضْوُ.

وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي جَوَازِ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ، فَرَخَّصَ فِيهَا nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، nindex.php?page=showalam&ids=3وَأَبُو هُرَيْرَةَ، nindex.php?page=showalam&ids=37وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، nindex.php?page=showalam&ids=25وَعَائِشَةُ.

وَإِلَيْهِ ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ، nindex.php?page=showalam&ids=14577وَالشَّعْبِيُّ، وَالْحَسَنُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ: لَا بَأْسَ إِذَا لَمْ تُحَرِّكِ الْقُبْلَةُ شَهْوَتَهُ، وَكَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيُّ: لَا يُفْطِرُهُ، وَالتَّنَزُّهُ أَحَبُّ إِلَيَّ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: يُكْرَهُ ذَلِكَ لِلشَّابِّ، وَيُرَخَّصُ فِيهِ لِلشَّيْخِ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ.

وَكَرِهَ قَوْمٌ الْقُبْلَةَ لِلصَّائِمِ عَلَى الْإِطْلَاقِ، نَهَى عَنْهَا nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ. [ ص: 278 ] .

وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ قَضَى يَوْمًا مَكَانَهُ.

وَمِثْلُهُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنِ الْمُسَيِّبِ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: تُنْقِصُ الْأَجْرَ وَلَا تُفْطِرُهُ، وَالْمُبَاشَرَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقُبْلَةِ.

قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَإِذَا أَنْزَلَ بِقُبْلَةٍ، أَوْ مُبَاشَرَةٍ، فَسَدَ صَوْمُهُ بِالِاتِّفَاقِ.

وَرُوِيَ عَنْ مِصْدَعٍ أَبِي يَحْيَى، nindex.php?page=hadith&LINKID=673961عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ، وَيَمُصُّ لِسَانَهَا. [ ص: 279 ] .