باب nindex.php?page=treesubj&link=15203_15201_26425البينة على المدعي واليمين على من أنكر.

قال الله سبحانه وتعالى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=111تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم ) ، والمدعي متمن، فيحتاج إلى الحجة، قال الله عز وجل: ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=57ولهم ما يدعون ) ، أي: يتمنون، تقول العرب: ادع علي ما شئت، أي: تمن، وقيل في قوله سبحانه وتعالى في قصة داود عليه السلام: ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=20وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب ) ، قال: فصل الخطاب: هو البينة على المدعي، واليمين على [ ص: 99 ] المدعى عليه، وقيل: هو أن يفصل بين الحق والباطل.

2500 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15323عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15420أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=14898محمد بن يوسف ، نا nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل ، نا nindex.php?page=showalam&ids=13941موسى بن إسماعيل ، نا nindex.php?page=showalam&ids=12118أبو عوانة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16115أبي وائل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=652332nindex.php?page=treesubj&link=15206_15356_16241_18081_18526_26425_26485_28974_29697_30323_32266_32347 " من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم ، لقي الله وهو عليه غضبان " ، فأنزل الله تصديق ذلك: ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=77إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا ) إلى آخر الآية.

فدخل nindex.php?page=showalam&ids=185الأشعث بن قيس ، فقال: ما حدثكم nindex.php?page=showalam&ids=12067أبو عبد الرحمن ؟ فقالوا: كذا وكذا، فقال: في أنزلت، كانت لي بئر في أرض ابن عم لي، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: " بينتك أو يمينه"، قلت: إذا يحلف عليها يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من حلف على يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان " .

هذا حديث متفق على صحته، أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، عن إسحاق الحنظلي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش [ ص: 100 ] وقوله: على يمين صبر: هي اليمين اللازمة لصاحبها من جهة الحكم ، فيصبر من أجلها، أي: يحبس، وأصل الصبر: الحبس، ومنه قولهم: قتل فلان صبرا، أي: حبسا، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتل شيء من الدواب صبرا، وهو أن يحبس حيا، فيرمى إليه حتى يموت، فكل من حبس لقتل، أو يمين، فهو قتل صبر، ويمين صبر.

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=40عمران بن حصين ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=674744nindex.php?page=treesubj&link=16473_30437 " من حلف على يمين مصبورة كاذبا فليتبوأ بوجهه مقعده من النار " ، فجعل اليمين مصبورة وإن كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور، لأنه إنما صبر، وحبس من أجلها، فأضيف الصبر إلى اليمين مجازا واتساعا.

وفي الحديث دليل على أن من ادعى عينا في يد آخر، أو دينا في ذمته فأنكر، أن القول قول المدعى عليه مع يمينه، وعلى المدعي البينة، وهو قول عامة أهل العلم. [ ص: 101 ] .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=660236nindex.php?page=treesubj&link=15206_15407_16260_20330_26425 " لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى ناس دماء رجال وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه " .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=15203_15201_26425الْبَيِّنَةِ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ.

قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=111تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ) ، وَالْمُدَّعِي مَتَمَنٍّ، فَيَحْتَاجُ إِلَى الْحُجَّةِ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=57وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ ) ، أَيْ: يَتَمَنَّوْنَ، تَقُولُ الْعَرَبُ: ادْعُ عَلَيَّ مَا شِئْتَ، أَيْ: تَمَنَّ، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي قِصَّةِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=20وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ) ، قَالَ: فَصْلُ الْخِطَابِ: هُوَ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى [ ص: 99 ] الْمُدَّعَى عَلَيْهِ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ.

2500 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15323عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15420أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14898مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=13941مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12118أَبُو عَوَانَةَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16115أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدَ اللَّهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=652332nindex.php?page=treesubj&link=15206_15356_16241_18081_18526_26425_26485_28974_29697_30323_32266_32347 " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ ، لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ " ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=77إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا ) إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.

فَدَخَلَ nindex.php?page=showalam&ids=185الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ ، فَقَالَ: مَا حَدَّثَكُمْ nindex.php?page=showalam&ids=12067أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ فَقَالُوا: كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: فِيَّ أُنْزِلَتْ، كَانَتْ لِي بِئْرٌ فِي أَرْضِ ابْنِ عَمٍّ لِي، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: " بَيِّنَتُكَ أَوْ يَمِينُهُ"، قُلْتُ: إِذًا يَحْلِفُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ صَبْرٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ " .

هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ ، عَنْ إِسْحَاقَ الْحَنْظَلِيِّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ [ ص: 100 ] وَقَوْلُهُ: عَلَى يَمِينٍ صَبْرٍ: هِيَ الْيَمِينُ اللَّازِمَةُ لِصَاحِبِهَا مِنْ جِهَةِ الْحُكْمِ ، فَيُصْبَرُ مِنْ أَجْلِهَا، أَيْ: يُحْبَسُ، وَأَصْلُ الصَّبْرِ: الْحَبْسُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: قُتِلَ فُلَانٌ صَبْرًا، أَيْ: حَبْسًا، وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقْتَلَ شَيْءٌ مِنَ الدَّوَابِّ صَبْرًا، وَهُوَ أَنْ يُحْبَسَ حَيًّا، فَيُرْمَى إِلَيْهِ حَتَّى يَمُوتَ، فَكُلُّ مَنْ حُبِسَ لِقَتْلٍ، أَوْ يَمِينٍ، فَهُوَ قَتْلُ صَبْرٍ، وَيَمِينُ صَبْرٍ.

وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=674744nindex.php?page=treesubj&link=16473_30437 " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ مَصْبُورَةٍ كَاذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ بِوَجْهِهِ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " ، فَجَعَلَ الْيَمِينَ مَصْبُورَةً وَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا فِي الْحَقِيقَةِ هُوَ الْمَصْبُورُ، لِأَنَّهُ إِنَّمَا صُبِرَ، وَحُبِسَ مِنْ أَجْلِهَا، فَأُضِيفَ الصَّبْرُ إِلَى الْيَمِينِ مَجَازًا وَاتِّسَاعًا.

وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَنِ ادَّعَى عَيْنًا فِي يَدِ آخَرَ، أَوْ دَيْنًا فِي ذِمَّتِهِ فَأَنْكَرَ، أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَعَ يَمِينِهِ، وَعَلَى الْمُدَّعِي الْبَيَّنَةُ، وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ. [ ص: 101 ] .

وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=660236nindex.php?page=treesubj&link=15206_15407_16260_20330_26425 " لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ، وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ " .