ص - فالمفرد : اللفظ بكلمة واحدة . [ ص: 152 ] وقيل : ما وضع لمعنى ولا جزء له يدل فيه .

والمركب بخلافه فيهما . فنحو بعلبك مركب على الأول لا الثاني . ونحو يضرب بالعكس . ويلزمهم أن نحو ضارب ومخرج مما لا ينحصر ، مركب ] ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

ش - الْمُفْرَدُ بِاصْطِلَاحِ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ : اللَّفْظُ الْمَوْضُوعُ لِمَعْنًى بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ كَلِمَةً وَاحِدَةً . وَنَعْنِي بِالْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ مَا لَا يَشْتَمِلُ عَلَى لَفْظَيْنِ مَوْضُوعَيْنِ . وَفِي عِبَارَتِهِ تَسَاهُلٌ .

وَبِاصْطِلَاحِ الْمَنْطِقِيِّينَ ، الْمُفْرَدُ : مَا وُضِعَ ، أَيْ لَفْظٌ وَضِعَ لِمَعْنًى وَلَا جُزْءَ لَهُ ، أَيْ لِذَلِكَ اللَّفْظِ ، يَدُلُّ فِيهِ ، أَيْ فِي الْمَعْنَى الْمَوْضُوعِ عَلَى شَيْءٍ .

فَالْمُفْرَدُ بِهَذَا الِاصْطِلَاحِ يَتَنَاوَلُ مَا لَا جُزْءَ لَهُ مِثْلَ - زَازَا ، جُعِلَ عَلَمًا لِشَخْصٍ . وَمَا لَهُ جُزْءٌ وَلَكِنْ لَا دَلَالَةَ لَهُ أَصْلًا ، مِثْلُ - زِيدٍ . وَمَا لَهُ جُزْءٌ دَالٌّ ، وَلَكِنْ لَا عَلَى جُزْءِ مَعْنَاهُ ، مِثْلَ " عَبْدِ اللَّهِ " إِذَا جُعِلَ عَلَمًا لِشَخْصٍ وَاحِدٍ .

وَالْمُرَكَّبُ بِخِلَافِ الْمُفْرَدِ فِي التَّعْرِيفَيْنِ . [ ص: 153 ] أَمَّا عَلَى التَّفْسِيرِ الْأَوَّلِ فَهُوَ اللَّفْظُ الْمَوْضُوعُ لِمَعْنًى بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ أَكْثَرَ مِنْ كَلِمَةٍ . وَأَمَّا عَلَى التَّفْسِيرِ الثَّانِي فَمَا وُضِعَ لِمَعْنًى وَلَهُ جُزْءٌ يَدُلُّ فِي ذَلِكَ الْمَعْنَى عَلَى شَيْءٍ .

فَنَحْوُ بَعْلَبَكَّ مُرَكَّبٌ عَلَى التَّفْسِيرِ الْأَوَّلِ ; لِأَنَّهُ كَلِمَتَانِ ، وَلَا يَكُونُ مُرَكَّبًا بِالتَّفْسِيرِ الثَّانِي ; لِأَنَّ جُزْأَهُ لَا يَدُلُّ فِي مَعْنَاهُ عَلَى شَيْءٍ . وَكَذَا " عَبْدُ اللَّهِ " إِذَا كَانَ عَلَمًا لِشَخْصٍ .

فَإِنْ قِيلَ : لَا نُسَلِّمُ أَنَّ بَعْلَبَكَّ مُرَكَّبٌ بِالتَّفْسِيرِ الْأَوَّلِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يَتَضَمَّنُ كَلِمَتَيْنِ ; إِذْ لَا دَلَالَةَ لِجُزْئِهِ حَالَةَ [ الْعَلَمِيَّةِ ] .

أُجِيبُ بِأَنَّ الْكَلِمَةَ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا أَنْ تَكُونَ دَالَّةً عِنْدَ الْعَلَمِيَّةِ ، بَلْ يَكْفِي فِيهَا دَلَالَتُهَا فِي أَصْلِ الْوَضْعِ . وَعَدَمُ دَلَالَتِهَا بِالنَّقْلِ لَا يَسْقُطُ اسْمُ الْكَلِمَةِ عَنْهَا .

وَ " نَحْوُ يَضْرِبُ بِالْعَكْسِ " أَيْ مُرَكَّبٌ بِالتَّفْسِيرِ الثَّانِي ; لِأَنَّ جُزْآهُ - وَهُوَ حَرْفُ الْمُضَارِعِ - يَدُلُّ فِي مَعْنَاهُ عَلَى شَيْءٍ . وَلَا يَكُونُ مُرَكَّبًا بِالتَّفْسِيرِ الْأَوَّلِ ; لِأَنَّهُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ .

[ ص: 154 ] قَوْلُهُ : " وَيَلْزَمُهُمْ " أَيْ يَلْزَمُ الْقَائِلِينَ بِالتَّفْسِيرِ الثَّانِي أَنَّ نَحْوَ " ضَارِبٍ " وَ " مُخْرِجٍ " أَيْ أَسْمَاءِ الْفَاعِلِينَ وَالْمَفْعُولِينَ مُرَكَّبٌ ; لِكَوْنِهِ مُرَكَّبًا مِنَ الْمَصْدَرِ مَعَ صِيغَةٍ خَاصَّةٍ يَدُلُّ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى مَعْنًى .

وَلَهُمْ أَنْ يَدْفَعُوا ذَلِكَ عَنْ أَنْفُسِهِمْ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّرْكِيبِ : تَرَتُّبُ أَجْزَاءٍ مَسْمُوعَةٍ ، إِمَّا أَلْفَاظٌ أَوْ حُرُوفٌ ، وَالْمَصْدَرُ مَعَ الصِّيغَةِ لَيْسَ كَذَلِكَ .

ش - المفرد باصطلاح أهل العربية : اللفظ الموضوع لمعنى بشرط أن يكون كلمة واحدة . ونعني بالكلمة الواحدة ما لا يشتمل على لفظين موضوعين . وفي عبارته تساهل .

وباصطلاح المنطقيين ، المفرد : ما وضع ، أي لفظ وضع لمعنى ولا جزء له ، أي لذلك اللفظ ، يدل فيه ، أي في المعنى الموضوع على شيء .

فالمفرد بهذا الاصطلاح يتناول ما لا جزء له مثل - زازا ، جعل علما لشخص . وما له جزء ولكن لا دلالة له أصلا ، مثل - زيد . وما له جزء دال ، ولكن لا على جزء معناه ، مثل " عبد الله " إذا جعل علما لشخص واحد .

والمركب بخلاف المفرد في التعريفين . [ ص: 153 ] أما على التفسير الأول فهو اللفظ الموضوع لمعنى بشرط أن يكون أكثر من كلمة . وأما على التفسير الثاني فما وضع لمعنى وله جزء يدل في ذلك المعنى على شيء .

فنحو بعلبك مركب على التفسير الأول ; لأنه كلمتان ، ولا يكون مركبا بالتفسير الثاني ; لأن جزأه لا يدل في معناه على شيء . وكذا " عبد الله " إذا كان علما لشخص .

فإن قيل : لا نسلم أن بعلبك مركب بالتفسير الأول ، وذلك لأنه لا يتضمن كلمتين ; إذ لا دلالة لجزئه حالة [ العلمية ] .

أجيب بأن الكلمة لا يشترط فيها أن تكون دالة عند العلمية ، بل يكفي فيها دلالتها في أصل الوضع . وعدم دلالتها بالنقل لا يسقط اسم الكلمة عنها .

و " نحو يضرب بالعكس " أي مركب بالتفسير الثاني ; لأن جزآه - وهو حرف المضارع - يدل في معناه على شيء . ولا يكون مركبا بالتفسير الأول ; لأنه كلمة واحدة .

[ ص: 154 ] قوله : " ويلزمهم " أي يلزم القائلين بالتفسير الثاني أن نحو " ضارب " و " مخرج " أي أسماء الفاعلين والمفعولين مركب ; لكونه مركبا من المصدر مع صيغة خاصة يدل كل منهما على معنى .

ولهم أن يدفعوا ذلك عن أنفسهم بأن المراد بالتركيب : ترتب أجزاء مسموعة ، إما ألفاظ أو حروف ، والمصدر مع الصيغة ليس كذلك .