[ ص: 452 ] قَوْلُهُ : وَفِي الْيَتِيمَةِ سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ الشَّاهِدِ إلَخْ . قَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ يُؤْخَذُ مِنْهُ الْجَوَابُ عَنْ حَادِثَةِ الْفَتْوَى وَهِيَ أَنَّ الشُّهُودَ إذَا سُئِلُوا عَنْ حُدُودِ الدَّارِ الَّتِي شَهِدُوا بِبَيْعِهَا وَكَانُوا قَدْ كَتَبُوا الْحُدُودَ فَلَمْ يَعْرِفُوهَا هَلْ تَبْطُلُ شَهَادَتُهُمْ ؟

( 15 ) قَوْلُهُ : إذَا كَانَ بِنَظَرِهِ يَنْقُلُهُ إلَخْ . أَقُولُ حَقُّ الْعِبَارَةِ أَنْ يَقُولَ : إذَا كَانَ يَنْقُلُهُ بِنَظَرِهِ .

( 16 ) قَوْلُهُ : فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ كَمَا فِي التَّهْذِيبِ . أَقُولُ وَكَمَا فِي الْمُنْيَةِ ، وَعِبَارَتُهَا nindex.php?page=treesubj&link=16329شَهَادَةُ الْأَخْرَسِ لَا تُقْبَلُ فِي حَادِثَةٍ مَا