الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                معلومات الكتاب

                الأشباه والنظائر على مذاهب أبي حنيفة النعمان

                ابن نجيم - زين الدين بن إبراهيم بن محمد

                صفحة جزء
                . فائدة :

                14 - تعلم العلم يكون فرض عين ، وهو بقدر ما يحتاج إليه لدينه . وفرض كفاية ، وهو ما زاد عليه لنفع غيره . ومندوبا ، وهو التبحر في الفقه وعلم القلب . وحراما ، وهو علم الفلسفة 15 - والشعبذة والتنجيم والرمل وعلم الطبيعيين والسحر .

                16 - ودخل في الفلسفة المنطق . ومن هذا القسم علم الحرف [ ص: 126 ] والموسيقي

                [ ص: 125 ]

                التالي السابق


                [ ص: 125 ] قوله : تعلم العلم يكون فرض عين إلخ في المبتغى : تعلم العلم ينقسم إلى أربعة أقسام : منها ما هو فرض عين وهو مقدار ما يحتاج إلى إقامة الفرائض ، ومنها ما هو مستحب كتعلم ما لا يحتاج إليه ليعلمه محتاجا إليه كالفقير يتعلم كتاب الزكاة والمناسك ليعلم من عليه الزكاة والحج ، ومنها ما هو مباح وهو تعلم الزائد على ذلك للإفتاء ، ومنها ما هو مكروه وهو التعلم ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء ويأكل أموال الأغنياء ويستخدم الفقراء ، ثم تعليم ما يحتاج إليه المتعلم فرض لإقامة فروضه كتعلمه ، وأداء فروضه يعني إذا تعين عليه ولم يكن هناك من يقوم مقامه في ذلك حتى قالوا : يجب على المولى أن يعلم عبده القرآن والعلم بقدر ما يحتاج إليه لأداء الصلاة والصوم .

                ( 15 ) قوله : الشعبذة إلخ أقول : الصواب الشعوذة وهي كما في القاموس خفة في اليد ، أخذ كالسحر يرى الشيء بغير ما عليه أصله .

                ( 16 ) قوله : ودخل في الفلسفة المنطق إلخ قال بعض الفضلاء : لم أر في كتب أصحابنا القول بتحريم المنطق ، فإن كان المصنف رآه كان المناسب أن ينقله . ثم في كلام الشافعية خصوصا المتأخرين منهم تصريح كثير بذلك ولا يبعد أن يكون وجهه أنه تضييع العمر . وأيضا من اشتغل به يميل إلى الفلسفة غالبا فكأن المنع من قبيل سد الذرائع وإلا فليس في المنطق ما ينافي الشرع المبين ( انتهى ) .

                وقال بعض الفضلاء : لعل المراد أي مراد المصنف المنطق منطق الفلاسفة ، أما منطق الإسلاميين فلا وجه للقول بحرمته إذ ليس فيه ما يخالف القواعد الإسلامية وقد ألف فيه العلماء الأعلام من [ ص: 126 ] علماء الإسلام كقطب الدين الرازي من المتقدمين ، وأما من المتأخرين الإمام ابن عرفة وشيخ الإسلام زكريا الأنصاري وسماه الإمام الغزالي معيار العلوم وقال : من لا معرفة له به لا ثقة بعلمه . وسماه ابن سينا خادم العلوم . ( 17 ) قوله : والموسيقي إلخ بكسر القاف كما في شرح التحرير للسيد ميرباد شاه وهو علم الأنغام .




                الخدمات العلمية