فصل: وقد قرروا أن هذه المرقعة لا تلبس إلا من يد شيخ وجعلوا لها إسنادا متصلا كله كذب ومحال، وقد ذكر محمد بن طاهر في كتابه فقال: باب السنة في nindex.php?page=treesubj&link=20364_17694_29538لبس الخرقة من يد الشيخ فجعل هذا من السنة واحتج بحديث nindex.php?page=showalam&ids=11503أم خالد nindex.php?page=hadith&LINKID=655375أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بثياب فيها خميصة سوداء فقال: من ترون أكسو هذه فسكت القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ائتوني بأم خالد: قالت فأتي بي فألبسنيها بيده، وقال: أبلي وأخلقي".

قال المصنف: وإنما ألبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم لكونها صبية وكان أبوها خالد بن سعيد بن العاص وأمها همينة بنت خلف قد هاجروا إلى أرض الحبشة فولدت لهما هناك nindex.php?page=showalam&ids=11503أم خالد واسمها أمة ثم قدموا فأكرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم لصغر سنها، وكما اتفق فلا يصير هذا سنة وما كان من عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلباس الناس ولا فعل هذا أحد من أصحابه ولا تابعيهم.

ثم ليس من السنة عند الصوفية أن يلبس الصغير دون الكبير ولا أن تكون الخرقة سوداء بل مرقعة أو فوطة فهلا جعلوا السنة لبس الخرق السود كما جاء في حديث nindex.php?page=showalam&ids=11503أم خالد وذكر محمد بن طاهر في كتابه فقال: باب السنة فيما شرط الشيخ على المريد في لبس المرقعة واحتج بحديث عبادة nindex.php?page=hadith&LINKID=660434بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر.

قال المصنف: فانظر إلى هذا الفقه الدقيق وأين اشتراط الشيخ على المريد من اشتراط رسول الله صلى الله عليه وسلم الواجب الطاعة على البيعة الإسلامية اللازمة.

فَصْلٌ: وَقَدْ قَرَّرُوا أَنَّ هَذِهِ الْمُرَقَّعَةَ لَا تُلْبَسُ إِلَّا مِنْ يَدِ شَيْخٍ وَجَعَلُوا لَهَا إِسْنَادًا مُتَّصِلًا كُلُّهُ كَذِبٌ وَمُحَالٌ، وَقَدْ ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرٍ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ: بَابُ السُّنَّةِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=20364_17694_29538لُبْسِ الْخِرْقَةِ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ فَجَعَلَ هَذَا مِنَ السُّنَّةِ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11503أُمِّ خَالِدٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=655375أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى بِثِيَابٍ فِيهَا خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَ: مَنْ تَرَوْنَ أَكْسُو هَذِهِ فَسَكَتَ الْقَوْمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ: قَالَتْ فَأُتِيَ بِي فَأَلْبَسَنِيهَا بِيَدِهِ، وَقَالَ: أَبْلِي وَأَخْلِقِي".

قَالَ الْمُصَنِّفُ: وَإِنَّمَا أَلْبَسَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكَوْنِهَا صَبِيَّةً وَكَانَ أَبُوهَا خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَأُمُّهَا هُمَيْنَةُ بِنْتُ خَلَفٍ قَدْ هَاجَرُوا إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ فَوَلَدَتْ لَهُمَا هُنَاكَ nindex.php?page=showalam&ids=11503أُمَّ خَالِدٍ وَاسْمُهَا أَمَةُ ثُمَّ قَدِمُوا فَأَكْرَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصِغَرِ سِنِّهَا، وَكَمَا اتُّفِقَ فَلَا يَصِيرُ هَذَا سُنَّةً وَمَا كَانَ مِنْ عَادَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلْبَاسُ النَّاسِ وَلَا فَعَلَ هَذَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَلَا تَابِعِيهِمْ.

ثُمَّ لَيْسَ مِنَ السُّنَّةِ عِنْدَ الصُّوفِيَّةِ أَنْ يَلْبَسَ الصَّغِيرُ دُونَ الْكَبِيرِ وَلَا أَنْ تَكُونَ الْخِرْقَةُ سَوْدَاءَ بَلْ مُرَقَّعَةً أَوْ فُوطَةً فَهَلَّا جَعَلُوا السُّنَّةَ لُبْسَ الْخِرَقِ السُّودِ كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11503أُمِّ خَالِدٍ وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرٍ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ: بَابُ السُّنَّةِ فِيمَا شَرَطَ الشَّيْخُ عَلَى الْمُرِيدِ فِي لُبْسِ الْمُرَقَّعَةِ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ عُبَادَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=660434بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ.

قَالَ الْمُصَنِّفُ: فَانْظُرْ إِلَى هَذَا الْفِقْهِ الدَّقِيقِ وَأَيْنَ اشْتِرَاطُ الشَّيْخِ عَلَى الْمُرِيدِ مِنَ اشْتِرَاطِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَاجِبِ الطَّاعَةِ عَلَى الْبَيْعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ اللَّازِمَةِ.