فصل: وقد nindex.php?page=treesubj&link=18473_18483_18476_19699لبس إبليس على الكاملين في العلوم فيسهرون ليلهم ويدأبون نهارهم في تصانيف العلوم ويريهم إبليس أن المقصود نشر الدين ويكون مقصودهم الباطن انتشار الذكر وعلو الصيت والرياسة وطلب الرحلة من الآفاق إلى المصنف.

وينكشف هذا التلبيس بأنه لو انتفع بمصنفاته الناس من غير تردد إلى أو قرئت على نظيره في العلم فرح بذلك إن كان مراده نشر العلم، وقد nindex.php?page=treesubj&link=18476_19699_18483قال بعض السلف: ما من علم علمته إلا أحببت أن يستفيده الناس من غير أن ينسب إلي، ومنهم من يفرح بكثرة الاتباع ويلبس عليه إبليس بأن هذا الفرح لكثرة طلاب العلم وإنما مراده كثرة الأصحاب واستطارة الذكر، ومن ذلك العجب بكلماتهم وعلمهم، وينكشف هذا التلبيس بأنه لو انقطع بعضهم إلى غيره ممن هو أعلم منه ثقل ذلك عليه، وما هذه صفة المخلص في التعليم لأن مثل المخلص مثل الأطباء الذين يداوون المرضى لله سبحانه وتعالى فإذا شفي بعض المرضى على يد طبيب منهم فرح الآخر، وقد ذكرنا آنفا حديث nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى ونعيده بإسناد آخر عن nindex.php?page=showalam&ids=16330عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: nindex.php?page=treesubj&link=22357_32212_34158_18476أدركت عشرين ومائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار ما منهم رجل يسأل عن شيء إلا ود أن أخاه كفاه، ولا يحدث بحديث إلا ود أن أخاه كفاه.

فَصْلٌ: وَقَدْ nindex.php?page=treesubj&link=18473_18483_18476_19699لَبَّسَ إِبْلِيسُ عَلَى الْكَامِلِينَ فِي الْعُلُومِ فَيَسْهَرُونَ لَيْلَهُمْ وَيَدْأَبُونَ نَهَارَهُمْ فِي تَصَانِيفِ الْعُلُومِ وَيُرِيهِمْ إِبْلِيسُ أَنَّ الْمَقْصُودَ نَشْرُ الدِّينِ وَيَكُونُ مَقْصُودُهُمُ الْبَاطِنُ انْتِشَارَ الذِّكْرِ وَعُلُوَّ الصِّيتِ وَالرِّيَاسَةَ وَطَلَبَ الرِّحْلَةِ مِنَ الْآفَاقِ إِلَى الْمُصَنِّفِ.

وَيَنْكَشِفُ هَذَا التَّلْبِيسُ بِأَنَّهُ لَوِ انْتَفَعَ بِمُصَنَّفَاتِهِ النَّاسُ مِنْ غَيْرِ تَرَدُّدٍ إِلَى أَوْ قُرِئَتْ عَلَى نَظِيرِهِ فِي الْعِلْمِ فَرِحَ بِذَلِكَ إِنْ كَانَ مُرَادُهُ نَشْرَ الْعِلْمِ، وَقَدْ nindex.php?page=treesubj&link=18476_19699_18483قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: مَا مِنْ عِلْمٍ عَلِمْتُهُ إِلَّا أَحْبَبْتُ أَنْ يَسْتَفِيدَهُ النَّاسُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْسَبَ إِلَيَّ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَفْرَحُ بِكَثْرَةِ الِاتِّبَاعِ وَيُلَبِّسُ عَلَيْهِ إِبْلِيسُ بِأَنَّ هَذَا الْفَرَحَ لِكَثْرَةِ طُلَّابِ الْعِلْمِ وَإِنَّمَا مُرَادُهُ كَثْرَةُ الْأَصْحَابِ وَاسْتِطَارَةُ الذِّكْرِ، وَمِنْ ذَلِكَ الْعَجَبُ بِكَلِمَاتِهِمْ وَعِلْمِهِمْ، وَيَنْكَشِفُ هَذَا التَّلْبِيسُ بِأَنَّهُ لَوِ انْقَطَعَ بَعْضُهُمْ إِلَى غَيْرِهِ مِمَّنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ ثَقُلَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَمَا هَذِهِ صِفَةُ الْمُخْلِصِ فِي التَّعْلِيمِ لِأَنَّ مَثَلَ الْمُخْلِصِ مَثَلُ الْأَطِبَّاءِ الَّذِينَ يُدَاوُونَ الْمَرْضَى لِلَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَإِذَا شُفِيَ بَعْضُ الْمَرْضَى عَلَى يَدِ طَبِيبٍ مِنْهُمْ فَرِحَ الْآخَرُ، وَقَدْ ذَكَرْنَا آنِفًا حَدِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=12526ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَنُعِيدُهُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16330عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=22357_32212_34158_18476أَدْرَكْتُ عِشْرِينَ وَمِائَةً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَنْصَارِ مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ، وَلَا يُحَدِّثُ بِحَدِيثٍ إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ.