إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة - الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم

وإن كانوا من الصابئين فهم من الصابئين ^[1] المشركين ، لا من الصابئين الحنفاء الذين أثنى عليهم القرآن ، فإن أولئك يعبدون ^[2] الكواكب ويبنون لها ^[3] الهياكل ، ويتخذون فيها الأصنام ، وهذا دين [ ص: 410 ] المشركين ، وهو دين أهل مقدونية وغيرها من مدائن هؤلاء الفلاسفة الصابئة المشركين .

والإسكندر الذي وزر له أرسطو هو ^[4] الإسكندر بن فيلبس المقدوني الذي تؤرخ له اليهود والنصارى ، وكان قبل المسيح [ عليه السلام ] ^[5] بثلاثمائة عام ، ليس هو ذا القرنين المذكور في القرآن ، فإن هذا كان متقدما عليه وهو من الحنفاء ، وذاك هو ووزيره [ أرسطو ] ^[6] كفار يقولون بالسحر والشرك .

ولهذا كانت الإسماعيلية أخذت ما يقوله هؤلاء في ^[7] العقل والنفس ، وما تقوله المجوس من النور والظلمة ، فركبوا من ذلك ومن التشيع ، وعبروا عن ذلك بالسابق والتالي ، كما قد بسط في موضعه .

وأصل المشركين والمعطلة ^[8] باطل ، وكذلك أصل المجوس ، والقدرية تخرج بعض ^[9] الحوادث عن خلق الله وقدرته ، ويجعلون له شريكا في الملك .

وهؤلاء الدهرية شر منهم في ذلك ، فإن قولهم يستلزم إخراج جميع الحوادث عن خلق الله وقدرته وإثبات شركاء كثيرين له في الملك ، بل يستلزم تعطيل الصانع بالكلية . ولهذا كان ^[10] معلمهم الأول أرسطو [ ص: 411 ] وأتباعه إنما يثبتون الأول - الذي يسمونه العلة الأولى - بالاستدلال بحركة الفلك ^[11] ، فإنهم قالوا : هي اختيارية شوقية ، فلا بد أن يكون لها محرك [ منفصل ] ^[12] عنها ، وزعموا أن المتحرك بالإرادة لا بد له من محرك منفصل عنه ، وإن كان هذا قولا لا دليل عليه ، بل هو باطل .

قالوا : والمحرك لها يحركها ، كما يحرك الإمام المقتدى به للمأموم المقتدي ، وقد يشبهونها بحركة المعشوق للعاشق ، فإن المحبوب المراد يتحرك [ إليه ] ^[13] المحب المريد من غير حركة من ^[14] المحبوب . قالوا : وذلك العشق هو عشق التشبه بالأول ^[15] .