فصل

nindex.php?page=treesubj&link=19648التوكل من أعم المقامات تعلقا بالأسماء الحسنى .

فإن له تعلقا خاصا بعامة nindex.php?page=treesubj&link=19648أسماء الأفعال ، وأسماء الصفات .

فله تعلق باسم الغفار ، والتواب ، والعفو ، والرءوف ، والرحيم وتعلق باسم [ ص: 125 ] الفتاح ، والوهاب ، والرزاق ، والمعطي ، والمحسن . وتعلق باسم المعز المذل ، الخافض الرافع ، المانع . من جهة توكله عليه في إذلال أعداء دينه ، وخفضهم ومنعهم أسباب النصر . وتعلق بأسماء القدرة ، والإرادة وله تعلق عام بجميع الأسماء الحسنى . ولهذا فسره من فسره من الأئمة بأنه المعرفة بالله .

وإنما أراد أنه بحسب معرفة العبد يصح له مقام التوكل . وكلما كان بالله أعرف ، كان توكله عليه أقوى .

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=19648التَّوَكُّلُ مِنْ أَعَمِّ الْمَقَامَاتِ تَعَلُّقًا بِالْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى .

فَإِنَّ لَهُ تَعَلُّقًا خَاصًّا بِعَامَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=19648أَسْمَاءِ الْأَفْعَالِ ، وَأَسْمَاءِ الصِّفَاتِ .

فَلَهُ تَعَلُّقٌ بِاسْمِ الْغَفَّارِ ، وَالتَّوَّابِ ، وَالْعَفُوِّ ، وَالرَّءُوفِ ، وَالرَّحِيمِ وَتَعَلُّقٌ بَاسِمِ [ ص: 125 ] الْفَتَّاحِ ، وَالْوَهَّابِ ، وَالرَّزَّاقِ ، وَالْمُعْطِي ، وَالْمُحْسِنِ . وَتَعَلُّقٌ بِاسْمِ الْمُعِزِّ الْمُذِلِّ ، الْخَافِضِ الرَّافِعِ ، الْمَانِعِ . مِنْ جِهَةِ تَوَكُّلِهِ عَلَيْهِ فِي إِذْلَالِ أَعْدَاءِ دِينِهِ ، وَخَفْضِهِمْ وَمَنْعِهِمْ أَسْبَابَ النَّصْرِ . وَتَعَلُّقٌ بِأَسْمَاءِ الْقُدْرَةِ ، وَالْإِرَادَةِ وَلَهُ تَعَلُّقٌ عَامٌّ بِجَمِيعِ الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى . وَلِهَذَا فَسَّرَهُ مَنْ فَسَّرَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ بِأَنَّهُ الْمَعْرِفَةُ بِاللَّهِ .

وَإِنَّمَا أَرَادَ أَنَّهُ بِحَسَبِ مَعْرِفَةِ الْعَبْدِ يَصِحُّ لَهُ مَقَامُ التَّوَكُّلِ . وَكُلَّمَا كَانَ بِاللَّهِ أَعْرَفَ ، كَانَ تَوَكُّلُهُ عَلَيْهِ أَقْوَى .