( شيه ) ( س ) في حديث سوادة بن الربيع أتيته بأمي فأمر لها بشياه غنم الشياه : جمع شاة ، [ ص: 522 ] وأصل الشاة شاهة ، فحذفت لامها . والنسب إليها شاهي وشاوي ، وجمعها شياه وشاء ، وشوي وتصغيرها شويهة وشوية . فأما عينها فواو ، وإنما قلبت في شياه لكسرة الشين ، ولذلك ذكرناها هاهنا . وإنما أضافها إلى الغنم لأن العرب تسمي البقرة الوحشية شاة ، فميزها بالإضافة لذلك .

( س ) وفيه لا ينقض عهدهم عن شية ماحل هكذا جاء في رواية : أي من أجل وشي واش . وأصل شية وشي ، فحذفت الواو وعوضت منها الهاء . وذكرناها هاهنا على لفظها . والماحل : الساعي بالمحال .

( س ) وفي حديث الخيل nindex.php?page=hadith&LINKID=1000363فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية الشية : كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره ، وأصله من الوشي ، والهاء عوض من الواو المحذوفة ، كالزنة والوزن . يقال : وشيت الثوب أشيه وشيا وشية . وأصلها وشية . والوشي : النقش . أراد على هذه الصفة وهذا اللون من الخيل . وباب هذه الكلمات الواو . والله أعلم .

انتهى الجزء الثاني من نهاية ابن الأثير ويليه الجزء الثالث وأوله ( حرف الصاد )

( شَيَهَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ سَوَادَةَ بْنِ الرَّبِيعِ أَتَيْتُهُ بِأُمِّي فَأَمَرَ لَهَا بِشِيَاهِ غَنَمٍ الشِّيَاهُ : جَمْعُ شَاةٍ ، [ ص: 522 ] وَأَصْلُ الشَّاةِ شَاهَةٌ ، فَحُذِفَتْ لَامُهَا . وَالنَّسَبُ إِلَيْهَا شَاهِيٌّ وَشَاوِيٌّ ، وَجَمْعُهَا شِيَاهٌ وَشَاءٌ ، وَشَوِيٌّ وَتَصْغِيرُهَا شُوَيْهَةٌ وَشُوَيَّةٌ . فَأَمَّا عَيْنُهَا فَوَاوٌ ، وَإِنَّمَا قُلِبَتْ فِي شِيَاهٍ لِكَسْرَةِ الشِّينِ ، وَلِذَلِكَ ذَكَرْنَاهَا هَاهُنَا . وَإِنَّمَا أَضَافَهَا إِلَى الْغَنَمِ لِأَنَّ الْعَرَبَ تُسَمِّي الْبَقَرَةَ الْوَحْشِيَّةَ شَاةً ، فَمَيَّزَهَا بِالْإِضَافَةِ لِذَلِكَ .

( س ) وَفِيهِ لَا يُنْقَضُ عَهْدُهُمْ عَنْ شِيَةِ مَاحِلٍ هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ : أَيْ مِنْ أَجْلِ وَشْيِ وَاشٍ . وَأَصْلُ شِيَةٍ وَشْيٌ ، فَحُذِفَتِ الْوَاوُ وَعُوِّضَتْ مِنْهَا الْهَاءُ . وَذَكَرْنَاهَا هَاهُنَا عَلَى لَفْظِهَا . وَالْمَاحِلُ : السَّاعِي بِالْمِحَالِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ الْخَيْلِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1000363فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدْهَمَ فَكُمَيْتٌ عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ الشِّيَةُ : كُلُّ لَوْنٍ يُخَالِفُ مُعْظَمَ لَوْنِ الْفَرَسِ وَغَيْرِهِ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْوَشْيِ ، وَالْهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ الْمَحْذُوفَةِ ، كَالزِّنَةِ وَالْوَزْنِ . يُقَالُ : وَشَيْتُ الثَّوْبَ أَشِيُهُ وَشْيًا وَشِيَةً . وَأَصْلُهَا وَشْيَةٌ . وَالْوَشْيُ : النَّقْشُ . أَرَادَ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ وَهَذَا اللَّوْنِ مِنَ الْخَيْلِ . وَبَابُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ الْوَاوُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

انْتَهَى الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ نِهَايَةِ ابْنِ الْأَثِيرِ وَيَلِيهِ الْجُزْءُ الثَّالِثُ وَأَوَّلُهُ ( حَرْفُ الصَّادِ )