( نقر ) ( س ) فيه أنه يريد تخفيف السجود ، وأنه لا يمكث فيه إلا قدر وضع الغراب منقاره فيما يريد أكله . نهى عن نقرة الغراب
ومنه حديث أبي ذر " فلما فرغوا جعل ينقر شيئا من طعامهم " أي يأخذ منه بأصبعه .
( هـ ) وفيه أنه النقير : أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينبذ فيه التمر ، ويلقى عليه الماء ليصير نبيذا مسكرا . والنهي واقع على ما يعمل فيه ، لا على اتخاذ النقير ، فيكون على حذف المضاف ، تقديره : عن نبيذ النقير ، وهو فعيل بمعنى مفعول . وقد تكرر في الحديث . نهى عن النقير والمزفت
( س ) ومنه حديث عمر " " هو جذع ينقر ويجعل فيه شبه المراقي يصعد عليه إلى الغرف . على نقير من خشب
( هـ ) وفي حديث في قوله تعالى : ابن عباس ، ولا يظلمون نقيرا " " وضع طرف إبهامه على باطن سبابته ثم نقرها ، وقال : هذا النقير " .
[ ص: 105 ] وفيه أنه عطس عنده رجل فقال : حقرت ونقرت يقال به نقير : أي قروح وبثر ونقر : أي صار نقيرا . كذا قاله أبو عبيدة .
وقال الجوهري : نقير : إتباع حقير .
يقال : هو حقير نقير . ونقرت الشاة ، بالكسر ، فهي نقرة : أصابها داء في جنوبها .
( س ) وفي حديث عمر " متى ما يكثر حملة القرآن ينقروا ، ومتى ما ينقروا يختلفوا " التنقير : التفتيش . ورجل نقار ومنقر .
ومنه الحديث فنقر عنه أي بحث واستقصى .
ومنه حديث الإفك فنقرت لي الحديث هكذا رواه بعضهم . والمروي بالباء الموحدة . وقد تقدم .
( هـ ) ومنه حديث " بلغه قول ابن المسيب عكرمة في الحين أنه ستة أشهر ، فقال : انتقرها عكرمة " أي استنبطها من القرآن . والنقر : البحث .
هذا إن أراد تصديقه . وإن أراد تكذيبه ، فمعناه أنه قالها من قبل نفسه ، واختص بها ، من الانتقار : الاختصاص . يقال : نقر باسم فلان ، وانتقر ، إذا سماه من بين الجماعة .
( س ) وفيه فأمر بنقرة من نحاس فأحميت النقرة : قدر يسخن فيها الماء وغيره . وقيل : هو بالباء الموحدة . وقد تقدم .
( هـ ) وفي حديث " ما بهذه النقرة أعلم بالقضاء من عثمان البتي " أراد ابن سيرين البصرة وأصل النقرة : حفرة يستنقع فيها الماء .