( ذوب ) الذال والواو والباء أصل واحد ، وهو الذوب ، ثم يحمل عليه ما قاربه في المعنى مجازا . يقال ذاب الشيء يذوب ذوبا ، وهو ذائب . ثم يقولون مجازا : ذاب لي عليه من المال كذا ، أي وجب; كأنه لما وجب فقد ذاب عليه ، كما يذوب الشيء على الشيء . والإذوابة : الزبد حين يوضع في البرمة ليذاب . والذوب : العسل الخالص . ثم يقولون للشمس إذا اشتد حرها : ذابت; كأنها لما بلغت إلى الأجساد بحرها فقد ذابت عليهم . قال :

إذا ذابت الشمس اتقى صقراتها بأفنان مربوع الصريمة معبل

ويقولون : أذاب فلان أمره ، أي أصلحه . وهو من الباب; لأنه كأنه فعل به ما يفعله مذيب السمن وغيره حتى يخلص ويصلح . ومنه قول بشر :

وكنتم كذات القدر لم تدر إذ غلت     أتنزلها مذمومة أو تذيبها

وقال قوم : تذيبها تنهبها; والإذابة : النهبة; أذبته أنهبته . وهو الباب ، كأنه أذابه عليهم .

( ذَوَبَ ) الذَّالُ وَالْوَاوُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ الذَّوْبُ ، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَيْهِ مَا قَارَبَهُ فِي الْمَعْنَى مَجَازًا . يُقَالُ ذَابَ الشَّيْءُ يَذُوبُ ذَوْبًا ، وَهُوَ ذَائِبٌ . ثُمَّ يَقُولُونَ مَجَازًا : ذَابَ لِي عَلَيْهِ مِنَ الْمَالِ كَذَا ، أَيْ وَجَبَ; كَأَنَّهُ لَمَّا وَجَبَ فَقَدْ ذَابَ عَلَيْهِ ، كَمَا يَذُوبُ الشَّيْءُ عَلَى الشَّيْءِ . وَالْإِذْوَابَةُ : الزُّبْدُ حِينَ يُوضَعُ فِي الْبُرْمَةِ لِيُذَابَ . وَالذَّوْبُ : الْعَسَلُ الْخَالِصُ . ثُمَّ يَقُولُونَ لِلشَّمْسِ إِذَا اشْتَدَّ حَرُّهَا : ذَابَتْ; كَأَنَّهَا لَمَّا بَلَغَتْ إِلَى الْأَجْسَادِ بِحَرِّهَا فَقَدْ ذَابَتْ عَلَيْهِمْ . قَالَ :

إِذَا ذَابَتِ الشَّمْسُ اتَّقَى صَقَرَاتِهَا بِأَفْنَانِ مَرْبُوعِ الصَّرِيمَةِ مُعْبِلِ

وَيَقُولُونَ : أَذَابَ فُلَانٌ أَمْرَهُ ، أَيْ أَصْلَحَهُ . وَهُوَ مِنَ الْبَابِ; لِأَنَّهُ كَأَنَّهُ فَعَلَ بِهِ مَا يَفْعَلُهُ مُذِيبُ السَّمْنِ وَغَيْرِهِ حَتَّى يَخْلُصَ وَيَصْلُحَ . وَمِنْهُ قَوْلُ بِشْرٍ :

وَكُنْتُمْ كَذَاتِ الْقِدْرِ لَمْ تَدْرِ إِذْ غَلَتْ     أَتُنْزِلُهَا مَذْمُومَةً أَوْ تُذِيبُهَا

وَقَالَ قَوْمٌ : تُذِيبُهَا تُنْهِبُهَا; وَالْإِذَابَةُ : النُّهْبَةُ; أَذَبْتُهُ أَنْهَبْتُهُ . وَهُوَ الْبَابُ ، كَأَنَّهُ أَذَابَهُ عَلَيْهِمْ .