( ره ) الراء والهاء إن كان صحيحا في الكلام فهو يدل على بصيص . يقال ترهره الشيء ، إذا وبص . فأما الحديث : " أن رسول الله صلى الله عليه [ ص: 381 ] وآله وسلم لما شق عن قلبه جيء بطست رهرهة " ، فحدثنا القطان ، عن المفسر ، عن القتيبي ، عن أبي حاتم قال : سألت nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي عنه فلم يعرفه . قال : ولست أعرفه أنا أيضا ، وقد التمست له مخرجا فلم أجده إلا من موضع واحد ، وهو أن تكون الهاء فيه مبدلة من الحاء ، كأنه أراد : جيء بطست رحرحة ، وهي الواسعة . يقال إناء رحرح ورحراح . قال :

إلى إزاء كالمجن الرحرح

والذي عندي في ذلك أن الحديث إن صح فهو من الكلمة الأولى ، وذلك أن للطست بصيصا .

ومما شذ عن الباب الرهرهتان : عظمان شاخصان في بواطن الكعبين : يقبل أحدهما على الآخر .

( رَهَّ ) الرَّاءُ وَالْهَاءُ إِنْ كَانَ صَحِيحًا فِي الْكَلَامِ فَهُوَ يَدُلُّ عَلَى بَصِيصٍ . يُقَالُ تَرَهْرَهَ الشَّيْءُ ، إِذَا وَبَصَ . فَأَمَّا الْحَدِيثُ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [ ص: 381 ] وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَمَّا شُقَّ عَنْ قَلْبِهِ جِيءَ بِطَسْتٍ رَهْرَهَةٍ " ، فَحَدَّثَنَا الْقَطَّانُ ، عَنِ الْمُفَسِّرِ ، عَنِ الْقُتَيْبِيِّ ، عَنْ أَبِي حَاتِمٍ قَالَ : سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيَّ عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ . قَالَ : وَلَسْتُ أَعْرِفُهُ أَنَا أَيْضًا ، وَقَدِ الْتَمَسْتُ لَهُ مَخْرَجًا فَلَمْ أَجِدْهُ إِلَّا مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، وَهُوَ أَنْ تَكُونَ الْهَاءُ فِيهِ مُبْدَلَةً مِنَ الْحَاءِ ، كَأَنَّهُ أَرَادَ : جِيءَ بِطَسْتٍ رَحْرَحَةٍ ، وَهِيَ الْوَاسِعَةُ . يُقَالُ إِنَاءٌ رَحْرَحٌ وَرَحْرَاحٌ . قَالَ :

إِلَى إِزَاءٍ كَالْمِجَنِّ الرَّحْرَحِ

وَالَّذِي عِنْدِي فِي ذَلِكَ أَنَّ الْحَدِيثَ إِنْ صَحَّ فَهُوَ مِنَ الْكَلِمَةِ الْأُولَى ، وَذَلِكَ أَنَّ لِلطَّسْتِ بَصِيصًا .

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ الرَّهْرَهَتَانِ : عَظْمَانِ شَاخِصَانِ فِي بَوَاطِنِ الْكَعْبَيْنِ : يُقْبِلُ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ .