الشرح الكبير

( ولا تندب إطالة الغرة ) وهي nindex.php?page=treesubj&link=26670_22630الزيادة في غسل أعضاء الوضوء على محل الفرض  بل يكره لأنه من الغلو في الدين وإنما يندب دوام الطهارة والتجديد ( و ) لا يندب nindex.php?page=treesubj&link=22628 ( مسح الرقبة )  بل يكره [ ص: 104 ] للعلة المتقدمة ( و ) nindex.php?page=treesubj&link=78لا يندب ( ترك مسح الأعضاء ) أي تنشيفها من البلل بخرقة مثلا بل يجوز   ( وإن ) nindex.php?page=treesubj&link=24775 ( شك ) المتوضئ ( في ثالثة ) أراد فعلها هل هي ثالثة أو رابعة   ( ففي كراهتها ) أي كراهة الإتيان بها خوف الوقوع في المحظور واستظهر ( وندبها ) اعتبارا بالأصل كالشك في عدد الركعات ( قولان قال ) nindex.php?page=showalam&ids=15140المازري مخرجا على مسألة الشك في ثالثة ( كشكه ) أي الشخص الشاك ( في ) قصده ( صوم يوم عرفة ) أي nindex.php?page=treesubj&link=2534_2369شك عند إرادته صوم يوم عرفة ( هل ) الغد نفس يوم عرفة  فأبيت الصوم ندبا أو ( هو العيد ) فيحرم التبييت ففي كراهته خوف الوقوع في المحظور وندبه اعتبارا بالأصل القولان ، ويجوز أن يكون المعنى كشكه في يوم عرفة أي وقع شكه على يوم عرفة هل هو هو أو هو العيد ولو قال المصنف قال وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=2369_2534شك في يوم هل هو يوم عرفة أو العيد  كان أوضح

الشرح الكبير

( وَلَا تُنْدَبُ إطَالَةُ الْغُرَّةِ ) وَهِيَ nindex.php?page=treesubj&link=26670_22630الزِّيَادَةُ فِي غَسْلِ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ عَلَى مَحَلِّ الْفَرْضِ  بَلْ يُكْرَهُ لِأَنَّهُ مِنْ الْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَإِنَّمَا يُنْدَبُ دَوَامُ الطَّهَارَةِ وَالتَّجْدِيدِ ( وَ ) لَا يُنْدَبُ nindex.php?page=treesubj&link=22628 ( مَسْحُ الرَّقَبَةِ )  بَلْ يُكْرَه [ ص: 104 ] لِلْعِلَّةِ الْمُتَقَدِّمَةِ ( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=78لَا يُنْدَبُ ( تَرْكُ مَسْحِ الْأَعْضَاءِ ) أَيْ تَنْشِيفُهَا مِنْ الْبَلَلِ بِخِرْقَةٍ مَثَلًا بَلْ يَجُوزُ   ( وَإِنْ ) nindex.php?page=treesubj&link=24775 ( شَكَّ ) الْمُتَوَضِّئُ ( فِي ثَالِثَةٍ ) أَرَادَ فِعْلَهَا هَلْ هِيَ ثَالِثَةٌ أَوْ رَابِعَةٌ   ( فَفِي كَرَاهَتِهَا ) أَيْ كَرَاهَةِ الْإِتْيَانِ بِهَا خَوْفَ الْوُقُوعِ فِي الْمَحْظُورِ وَاسْتُظْهِرَ ( وَنَدْبِهَا ) اعْتِبَارًا بِالْأَصْلِ كَالشَّكِّ فِي عَدَدِ الرَّكَعَاتِ ( قَوْلَانِ قَالَ ) nindex.php?page=showalam&ids=15140الْمَازِرِيُّ مُخَرِّجًا عَلَى مَسْأَلَةِ الشَّكِّ فِي ثَالِثَةٍ ( كَشَكِّهِ ) أَيْ الشَّخْصِ الشَّاكِّ ( فِي ) قَصْدِهِ ( صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَةَ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=2534_2369شَكَّ عِنْدَ إرَادَتِهِ صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَةَ ( هَلْ ) الْغَدُ نَفْسُ يَوْمِ عَرَفَةَ  فَأُبَيِّتُ الصَّوْمَ نَدْبًا أَوْ ( هُوَ الْعِيدُ ) فَيَحْرُمُ التَّبْيِيتُ فَفِي كَرَاهَتِهِ خَوْفَ الْوُقُوعِ فِي الْمَحْظُورِ وَنَدْبِهِ اعْتِبَارًا بِالْأَصْلِ الْقَوْلَانِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى كَشَكِّهِ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ أَيْ وَقَعَ شَكُّهُ عَلَى يَوْمِ عَرَفَةَ هَلْ هُوَ هُوَ أَوْ هُوَ الْعِيدُ وَلَوْ قَالَ الْمُصَنِّفُ قَالَ وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2369_2534شَكَّ فِي يَوْمٍ هَلْ هُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ أَوْ الْعِيدُ  كَانَ أَوْضَحَ