إسلام ويب - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - من الطبقة الأولى من التابعين - طاوس بن كيسان - مجالسه مع سليمان بن عبد الملك- الجزء رقم4

أخبرنا محمد بن أحمد القاضي في كتابه ، ثنا محمد بن العباس ، ثنا محمد بن المثنى ، ثنا مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي ، عن أبيه قال : حج سليمان بن عبد الملك فخرج حاجبه ذات يوم فقال : إن أمير المؤمنين قال : ابعثوا إلي فقيها أسأله عن بعض المناسك ، قال ، فمر طاوس فقالوا : هذا طاوس اليماني ، فأخذه الحاجب فقال : أجب أمير المؤمنين ، فقال : أعفني ، فأبى ، قال : فأدخله عليه فقال طاوس : فلما وقفت بين يديه قلت : إن هذا المجلس يسألني الله عنه ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، إن صخرة كانت على شفير جب في جهنم هوت فيها سبعين خريفا حتى استقرت قرارها ، أتدري لمن أعدها الله ؟ قال : لا ، ثم قال : ويلك ، لمن أعدها الله ؟ قلت : لمن أشركه الله في حكمه فجار . قال : فبكى لها .

حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، ثنا أبو بكر بن معدان ، ثنا محمد بن سلام بن وارة ، حدثني أبو الحارث الكناني ، ثنا محمد بن عبد الله الأموي - وكان ثقة رضيا - حدثني ابن أبي رواد ، وكان قد بلغ ثمانين ، عن الزهري ، قال : نظر سليمان بن عبد الملك إلى رجل يطاف به بالكعبة له جمال وتمام ، فقال : يا ابن شهاب ، من هذا ؟ قلت : يا أمير المؤمنين ، هذا طاوس اليماني وقد أدرك عدة من الصحابة ، فأرسل إليه سليمان فأتاه ، فقال : لو ما حدثتنا ؟ فقال : حدثني أبو موسى الأشعري - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أهون الخلق على الله من ولي من أمر المسلمين شيئا فلم يعدل فيهم " ، فتغير وجه سليمان فأطرق طويلا ، ثم رفع رأسه ، فقال : لو ما حدثتنا ؟ فقال : حدثني رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال ابن شهاب : ظننت أنه أراد عليا - قال : دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعام في مجلس من مجالس قريش ، فقال : إن لكم على قريش حقا ولهم على الناس حق ما استرحموا فرحموا واستحكموا فعدلوا ، وائتمنوا فأدوا ، فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا . فتغير وجه [ ص: 16 ] سليمان فأطرق طويلا ثم رفع رأسه فقال : لو ما حدثتني ؟ فقال : حدثني ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - أن آخر آية نزلت في كتاب الله تعالى : واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله الآية .

حدثنا أحمد بن جعفر بن مالك ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبو معمر ، عن ابن عيينة ، قال : قال عمر بن عبد العزيز لطاوس : ارفع حاجتك إلى أمير المؤمنين - يعني سليمان بن عبد الملك - فقال طاوس : ما لي إليه من حاجة ، قال : فكأنه قد عجب من ذلك ، قال سفيان : وحلف لنا إبراهيم بن ميسرة وهو مستقبل الكعبة : ورب هذه البنية ما رأيت أحدا الشريف والوضيع عنده بمنزلة إلا طاوسا .

حدثنا أبو حامد بن جبلة ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا عمر بن شبة ، ثنا أبو عاصم ، قال : زعم لي سفيان ، قال : جاء ابن لسليمان بن عبد الملك فجلس إلى جنب طاوس ، فلم يلتفت إليه ، فقيل له : جلس إليك ابن أمير المؤمنين فلم تلتفت إليه ، قال : أردت أن يعلم أن لله عبادا يزهدون فيما في يديه .

حدثنا أبو بكر بن مالك ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا معمر ، عن ابن طاوس ، قال : كنت لا أزال أقول لأبي : إنه ينبغي أن تخرج على هذا السلطان وأن تقعد به ، قال : فخرجنا حجاجا فنزلنا في بعض القرى وفيها عامل لمحمد بن يوسف أو أيوب بن يحيى ، يقال له : ابن نجيح ، وكان من أخبث عمالهم ، فشهدنا صلاة الصبح في المسجد ، فإذا ابن نجيح قد أخبر بطاوس ، فجاءه فقعد بين يديه فسلم عليه فلم يجبه ، فكلمه فأعرض عنه ، ثم عدل إلى الشق الأيسر فأعرض عنه ، فلما رأيت ما به قمت إليه فمددت بيده وجعلت أسأله ، وقلت له : إن أبا عبد الرحمن لم يعرفك ، قال : بلى ، معرفته به فعل بي ما رأيت ، قال : فمضى وهو ساكت لا يقول لي شيئا ، فلما دخلت المنزل التفت إلي فقال لي : يا لكع ، بينما أنت زعمت أن تخرج عليهم بسيفك لم تستطع أن تحبس عنهم لسانك .

( أدرك ) طاوس خمسين رجلا من الصحابة وعلمائهم وأعلامهم - رضي الله تعالى عنهم - ونفعنا بهم بمنه . وأكثر روايته عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - .

[ ص: 17 ] روى عنه مجاهد ، وعطاء ، وعمرو بن دينار ، وإبراهيم بن ميسرة ، وأبو الزبير ، ومحمد بن المنكدر ، والزهري ، وحبيب بن أبي ثابت ، وعبد الملك بن ميسرة ، والحكم ، وليث بن أبي سليم ، والضحاك بن مزاحم ، وعبد الكريم بن أبي المخارق ، ووهب بن منبه ، والمغيرة بن حكيم الصنعاني ، وعبد الله بن طاوس .

فمن غريب حديثه ما رواه عن ابن عباس .

حدثنا أبو بكر بن خلاد ، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، ثنا علي بن المديني ح . وحدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ، ثنا بشر بن موسى الحميدي ح . وحدثنا مخلد بن جعفر ، ثنا جعفر الفريابي ، ثنا عثمان بن أبي شيبة ، قالوا : ثنا سفيان بن عيينة ، ثنا سليمان الأحول - خال ابن أبي نجيح - قال : سمعت طاوسا يقول : سمعت ابن العباس - رضي الله تعالى عنه - يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال : " اللهم لك الحمد أنت الحق وقولك الحق ، ووعدك الحق ، ولقاؤك حق ، والجنة حق ، والنار حق ، والساعة حق ، ومحمد حق ، والنبيون حق ، اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت - أو قال : لا إله غيرك - شك سفيان - قال سفيان : وزاد فيه عبد الكريم : ولا حول ولا قوة إلا بك " . ولم يقلها سليمان ، هذا حديث صحيح متفق عليه من حديث ابن عيينة وابن جريج ، عن سليمان ، ورواه عن طاوس أبو الزبير ، وقيس بن سعد ، وعبد الكريم ، فممن رواه عن أبي الزبير عبيد الله بن عمر ومالك بن أنس ، ورواه عن قيس عمران بن مسلم القصير .

حدثنا عبد الله بن جعفر ، ثنا إسماعيل بن عبد الله ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا وهيب ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " العين حق ، وإن كان شيء سابق القدر سبقته العين ، وإذا استغسلتم فاغتسلوا " .

هذا حديث صحيح ثابت حدث به مسلم في صحيحه عن حجاج الشاعر ، عن مسلم بن إبراهيم .

حدثنا محمد بن أحمد بن [ ص: 18 ] الحسن ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا خلاد بن يحيى ، ثنا قيس بن الربيع ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقام الحدود في المساجد ولا يقاد الوالد بالولد " .

حديث غريب من حديث طاوس ، تفرد به إسماعيل ، عن عمرو ، ورواه عيسى بن يونس وعمرو بن شقيق وابن فضيل ، عن إسماعيل نحوه .

حدثنا أبو عمرو بن حمدان ، ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا يحيى بن موسى بن زكريا ، ثنا محمد بن سليمان بن مسمول ، أخبرني عبيد الله بن سلمة بن هرم ، عن أبيه ، عن طاوس ، عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - : أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشهادة ، فقال : " هل ترى الشمس ؟ قال : نعم . قال : فعلى مثلها فاشهد أو دع " .

غريب من حديث طاوس ، تفرد به عبيد الله بن سلمة ، عن أبيه .

حدثنا أبو بكر بن عبيد الله بن يحيى الطلحي ، ثنا أحمد بن قيس الكلدي ، ثنا محمد بن خلف ، ثنا آدم بن أبي إياس ، ثنا أبو نمير ، ثنا أبو كثير ، عن عبد الله بن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يقول الله تعالى : إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي ولم يتعاظم على خلقي ، وكف نفسه عن الشهوات ابتغاء مرضاتي ، فقطع نهاره بذكري ، ولم يبت مصرا على خطيئة ، يطعم الجائع ويكسو العاري ويرحم الضعيف ويأوي الغريب " . فذلك الذي يضيء وجهه كما يضيء نور الشمس ، يدعوني فألبي ، ويسألني فأعطي ، ويقسم علي فأبر قسمه ، أجعل له في الجهالة علما ، وفي الظلمة نورا ، أكلؤه بقوتي ، وأستحفظه ملائكتي ، فمثله عندي كمثل الفردوس في الجنان ، لا تيبس ثمارها ولا يتغير حالها " .

غريب من حديث طاوس ، لا أعلمه مرفوعا إلا من هذا الوجه .

حدثنا سليمان بن أحمد بن زكرياء الإيادي بمدينة جبلة ، ثنا يزيد بن قيس ، ثنا عبد الحميد بن عبد الله بن أبي رواد ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن الحكم بن عيينة ، عن طاوس ، عن ابن عباس [ ص: 19 ] - رضي الله تعالى عنه - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى يقول : " لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لاستبشروا بالفضل بعد المغفرة " .

غريب من حديث طاوس ، تفرد به عنه الحكم . ورواه عن الحكم الحسن بن عمارة أيضا مثله .

حدثنا عبد الله بن محمد بن زكرياء ، ثنا إسماعيل بن عمرو ، ثنا مسعر بن كدام ، عن عبد الكريم المعلم ، عن طاوس ، عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : " من أحسن الناس قراءة ؟ قال : من إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله " .

غريب من حديث مسعر لم يروه عنه مرفوعا موصولا إلا إسماعيل ، ورواه ابن لهيعة عن عمرو بن دينار ، عن طاوس نحوه .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، ثنا أبي ، ثنا ابن لهيعة ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أحسن الناس قراءة من قرأ القرآن يتحزن به " .

حدثنا سليمان ، ثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا أبو حسان الزيادي ، ثنا شعيب بن صفوان ، عن عطاء بن السائب ، عن طاوس ، عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "إن الله تبارك وتعالى حرم هذا البلد يوم خلق السماوات والأرض ، وصاغه حين صاغ الشمس والقمر ، وما حياله من السماء حرام ، وإنه لم يحل لأحد قبلي وإنما أحل لي ساعة من نهار ، ثم عاد كما كان . فقيل له : هذا خالد بن الوليد يقتل . فقال : قم يا فلان فأت خالد بن الوليد فقل له فليرفع يده من القتل . فأتاه الرجل فقال له : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول : اقتل من قدرت عليه . فقتل سبعين إنسانا ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له ، فأرسل إلى خالد فقال : ألم أنهك عن القتل ؟ فقال : جاءني فلان فأمرني أن أقتل من قدرت عليه ، فأرسل إليه : ألم آمرك . فقال : أردت أمرا وأراد الله أمرا فكان أمر الله فوق أمرك وما استطعت إلا الذي كان . فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم وما رد عليه شيئا " .

غريب من حديث طاوس وعطاء ، تفرد به عنه شعيب بن صفوان .

حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ، ثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ، ثنا محمد [ ص: 20 ] بن الحارث ، ثنا محمد بن مسلم ، حدثني إبراهيم بن ميسرة ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - قال : لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف خرج رجل من الحصن ، فاحتمل رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليدخله الحصن . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من يستنقذه وله الجنة ؟ فقام العباس فمضى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : امض ومعك جبريل وميكائيل . قال : فاحتملهما حتى وضعهما بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم " .

حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ، ثنا الحسن بن علي بن الوليد ، ثنا عبد الرحمن بن نافع درخت ، ثنا موسى بن رشيد ، عن أبي عبيد الشامي ، عن طاوس ، عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أخذ على القرآن أجرا فقد تعجل حسناته في الدنيا ، والقرآن يخاصمه يوم القيامة " . غريب من حديث طاوس لم يروه عنه إلا أبو عبد الله الشامي ، وهو مجهول ، وفي حديثه نكارة .

حدثنا محمد بن جعفر بن الهيثم ، ثنا محمد بن جعفر بن شاكر ، ثنا محمد بن سابق ، ثنا مسعر ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن طاوس ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خفت الصبح فركعة " .

هذا حديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه . ورواه عن طاوس عمرو بن دينار ، وسليمان التيمي مثله .

حدثنا أبو بكر الطلحي ، ثنا أحمد بن محمد بن أبي موسى الكندي ، ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن حنظلة ، عن طاوس ، عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنه - . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المكيال مكيال أهل المدينة ، والوزن وزن أهل مكة " .

غريب من حديث طاوس وحنظلة ، ولا أعلم رواه عنه متصلا إلا الثوري .

حدثنا سفيان بن أحمد بن عمرو البزار ، ثنا خالد بن يوسف السمتي ، ثنا عبد النور بن عبد الله ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن ليث ، عن طاوس ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم إنك أولعتهم بعمار يدعوهم إلى الجنة [ ص: 21 ] ويدعونه إلى النار " .

غريب من حديث طاوس لم يروه عنه إلا ليث وعبد النور من أهل الكوفة من أهل الشيعة ، تفرد بهذا الحديث عن عبد الملك عن ليث .

حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الجرجاني ، ثنا علي بن الحسين بن حيان ، ثنا داود بن رشيد ، ثنا عمرو بن أيوب الموصلي ، ثنا إبراهيم بن نافع ، عن سليمان الأحول ، عن طاوس ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله تعالى عنه - قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وعلي ثوبان معصفران ، فقال : " أمك أمرتك بهذا ؟ قلت : أغسلهما ؟ قال : بل احرقهما " . صحيح أخرجه مسلم في صحيحه ، عن داود بن رشيد ، عن عمرو .

حدثنا أبو إسحاق بن حمزة ، ثنا محمد بن علوس بن الحسين الجرجاني ، ثنا علي بن المثنى ، حدثني يعقوب بن خليفة بن يوسف الأعشى ، حدثني محمد بن مسلم ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن طاوس ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الجلاوزة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار " . غريب من حديث طاوس ، تفرد به محمد بن مسلم الطائفي ، عن إبراهيم عنه .

حدثنا محمد بن عمر بن غالب ، ثنا موسى بن هارون ، ثنا إسحاق بن راهويه ، ثنا الفضل بن موسى ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر " . يعني وضعه : ضرب به . تفرد به الفضل عن معمر مجردا .

حدثنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود الطيالسي ، ثنا زمعة بن صالح ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام كاغتساله من الجنابة ، يغسل رأسه وجسده ، يجعل ذلك يوم الجمعة " .

حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد ، ثنا يحيى بن مطرف ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا وهيب ، ثنا ابن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله [ ص: 22 ] صلى الله عليه وسلم : " فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا - ، وعقد بيده تسعين " . هذا حديث صحيح متفق عليه من حديث وهيب .

حدثنا محمد بن عمر ، ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا عثمان بن عبد الرحمن الجمحي ، ثنا عبد الله بن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدجال فقال : " تلده أمه مقبورة فتحمل النساء بالخطائين " . تفرد به عثمان الجمحي عن عبد الله .

حدثنا محمد بن علي بن سهل بن الإمام ، ثنا الفضل بن صالح الهاشمي ، ثنا صالح بن عبد الله ، ثنا محمد بن علي بن إسماعيل بن سهل بن دلاء الترمذي ، ثنا سفيان بن عامر ، عن عبد الله بن طاوس قال : أشهد على أبي قال : أشهد على جابر بن عبد الله - رضي الله تعالى عنه - أنه قال : أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله " .

حدثنا محمد بن عمر بن سلم ، ثنا محمود بن محمد ، ثنا عمر بن صالح ، ثنا محمد بن الفضل بن عطية ، عن أبيه ، عن طاوس ، عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا عمر بن الحسين الأنماطي البغدادي ، ثنا عبد المنعم بن إدريس ، ثنا أبي ، عن وهب بن منبه ، عن طاوس ، عن أنس بن مالك - رضي الله تعالى عنه - قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - : " يا علي ، استكثر من المعارف من المؤمنين ، فكم من معرفة في الدنيا بركة في الآخرة . فمضى علي - رضي الله تعالى عنه - فأقام حينا لا يلقى أحدا إلا اتخذه للآخرة ، ثم جاء من بعد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما فعلت فيما أمرتك ؟ فقال : قد فعلت يا رسول الله ، فقال له عليه [ ص: 23 ] السلام : اذهب قابل أخبارهم ، فأتى علي النبي صلى الله عليه وسلم وهو منكس رأسه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبتسم : ما أحسب يا علي ثبت معك إلا أبناء الآخرة . فقال له علي : لا والذي بعثك بالحق ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ) يا علي أقبل على شأنك ، واملك لسانك ، واعقل من تعاشره من أهل زمانك تكن سالما غانما " .

غريب من حديث طاوس ، تفرد به وهب ، لم نكتبه إلا من هذا الوجه .

حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم ، ثنا العباس بن علي النسائي ، ثنا محمد بن علي بن خلف ، ثنا حسين الأشقر ، ثنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن بريدة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من كنت مولاه فعلي مولاه " . غريب من حديث طاوس لم نكتبه إلا من هذا الوجه .

حدثنا سليمان ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، ثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى مخيلة تغير وجهه ودخل وخرج وأقبل وأدبر ، فإذا أمطرت سري عنه ، فذكرت ذلك له فقال : ما أمنت أن يكون كما قال الله عز وجل : فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم .

أَخْبَرَنَا محمد بن أحمد القاضي فِي كِتَابِهِ ، ثَنَا محمد بن العباس ، ثَنَا محمد بن المثنى ، ثَنَا مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : حَجَّ سليمان بن عبد الملك فَخَرَجَ حَاجِبُهُ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ : إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ : ابْعَثُوا إِلَيَّ فَقِيهًا أَسْأَلْهُ عَنْ بَعْضِ الْمَنَاسِكِ ، قَالَ ، فَمَرَّ طاوس فَقَالُوا : هَذَا طاوس اليماني ، فَأَخَذَهُ الْحَاجِبُ فَقَالَ : أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَقَالَ : أَعْفِنِي ، فَأَبَى ، قَالَ : فَأَدْخَلَهُ عَلَيْهِ فَقَالَ طاوس : فَلَمَّا وَقَفْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قُلْتُ : إِنَّ هَذَا الْمَجْلِسَ يَسْأَلُنِي اللَّهُ عَنْهُ ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّ صَخْرَةً كَانَتْ عَلَى شَفِيرِ جُبٍّ فِي جَهَنَّمَ هَوَتْ فِيهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا حَتَّى اسْتَقَرَّتْ قَرَارَهَا ، أَتَدْرِي لِمَنْ أَعَدَّهَا اللَّهُ ؟ قَالَ : لَا ، ثُمَّ قَالَ : وَيْلَكَ ، لِمَنْ أَعَدَّهَا اللَّهُ ؟ قُلْتُ : لِمَنْ أَشْرَكَهُ اللَّهُ فِي حُكْمِهِ فَجَارَ . قَالَ : فَبَكَى لَهَا .

حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن جعفر ، ثَنَا أبو بكر بن معدان ، ثَنَا محمد بن سلام بن وارة ، حَدَّثَنِي أبو الحارث الكناني ، ثَنَا محمد بن عبد الله الأموي - وَكَانَ ثِقَةً رَضِيًّا - حَدَّثَنِي ابن أبي رواد ، وَكَانَ قَدْ بَلَغَ ثَمَانِينَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : نَظَرَ سليمان بن عبد الملك إِلَى رَجُلٍ يُطَافُ بِهِ بِالْكَعْبَةِ لَهُ جَمَالٌ وَتَمَامٌ ، فَقَالَ : يَا ابْنَ شِهَابٍ ، مَنْ هَذَا ؟ قُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، هَذَا طاوس اليماني وَقَدْ أَدْرَكَ عِدَّةً مِنَ الصَّحَابَةِ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ سليمان فَأَتَاهُ ، فَقَالَ : لَوْ مَا حَدَّثْتَنَا ؟ فَقَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَهْوَنَ الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا فَلَمْ يَعْدِلْ فِيهِمْ " ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُ سليمان فَأَطْرَقَ طَوِيلًا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ : لَوْ مَا حَدَّثْتَنَا ؟ فَقَالَ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : ظَنَنْتُ أَنَّهُ أَرَادَ عليا - قَالَ : دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى طَعَامٍ فِي مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ قُرَيْشٍ ، فَقَالَ : إِنَّ لَكُمْ عَلَى قُرَيْشٍ حَقًّا وَلَهُمْ عَلَى النَّاسِ حَقٌّ مَا اسْتُرْحِمُوا فَرَحِمُوا وَاسْتُحْكِمُوا فَعَدَلُوا ، وَائْتُمِنُوا فَأَدَّوْا ، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا . فَتَغَيَّرَ وَجْهُ [ ص: 16 ] سليمان فَأَطْرَقَ طَوِيلًا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ : لَوْ مَا حَدَّثْتَنِي ؟ فَقَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَنَّ آخِرَ آيَةٍ نَزَلَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى : وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ الْآيَةَ .

حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر بن مالك ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أبو معمر ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لطاوس : ارْفَعْ حَاجَتَكَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ - يَعْنِي سليمان بن عبد الملك - فَقَالَ طاوس : مَا لِي إِلَيْهِ مِنْ حَاجَةٍ ، قَالَ : فَكَأَنَّهُ قَدْ عَجِبَ مِنْ ذَلِكَ ، قَالَ سفيان : وَحَلَفَ لَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةِ : وَرَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا الشَّرِيفُ وَالْوَضِيعُ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةٍ إِلَّا طاوسا .

حَدَّثَنَا أبو حامد بن جبلة ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ، ثَنَا أبو عاصم ، قَالَ : زَعَمَ لِي سفيان ، قَالَ : جَاءَ ابن لسليمان بن عبد الملك فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِ طاوس ، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ ، فَقِيلَ لَهُ : جَلَسَ إِلَيْكَ ابْنُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمْ تَلْتَفِتْ إِلَيْهِ ، قَالَ : أَرَدْتُ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ لِلَّهِ عِبَادًا يَزْهَدُونَ فِيمَا فِي يَدَيْهِ .

حَدَّثَنَا أبو بكر بن مالك ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا عبد الرزاق ، ثَنَا معمر ، عَنِ ابن طاوس ، قَالَ : كُنْتُ لَا أَزَالُ أَقُولُ لِأَبِي : إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ تَخْرُجَ عَلَى هَذَا السُّلْطَانِ وَأَنْ تَقْعُدَ بِهِ ، قَالَ : فَخَرَجْنَا حُجَّاجًا فَنَزَلْنَا فِي بَعْضِ الْقُرَى وَفِيهَا عَامِلٌ لمحمد بن يوسف أَوْ أيوب بن يحيى ، يُقَالُ لَهُ : ابن نجيح ، وَكَانَ مِنْ أَخْبَثِ عُمَّالِهِمْ ، فَشَهِدْنَا صَلَاةَ الصُّبْحِ فِي الْمَسْجِدِ ، فَإِذَا ابن نجيح قَدْ أُخْبِرَ بطاوس ، فَجَاءَهُ فَقَعَدَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يُجِبْهُ ، فَكَلَّمَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ عَدَلَ إِلَى الشِّقِّ الْأَيْسَرِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، فَلَمَّا رَأَيْتُ مَا بِهِ قُمْتُ إِلَيْهِ فَمَدَدْتُ بِيَدِهِ وَجَعَلْتُ أَسْأَلُهُ ، وَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ أبا عبد الرحمن لَمْ يَعْرِفْكَ ، قَالَ : بَلَى ، مَعْرِفَتُهُ بِهِ فَعَلَ بِي مَا رَأَيْتُ ، قَالَ : فَمَضَى وَهُوَ سَاكِتٌ لَا يَقُولُ لِي شَيْئًا ، فَلَمَّا دَخَلْتُ الْمَنْزِلَ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ لِي : يَا لُكَعُ ، بَيْنَمَا أَنْتَ زَعَمْتَ أَنْ تَخْرُجَ عَلَيْهِمْ بِسَيْفِكَ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَحْبِسَ عَنْهُمْ لِسَانَكَ .

( أَدْرَكَ ) طاوس خَمْسِينَ رَجُلًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَعُلَمَائِهِمْ وَأَعْلَامِهِمْ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ - وَنَفَعَنَا بِهِمْ بِمَنِّهِ . وَأَكْثَرُ رِوَايَتِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - .

[ ص: 17 ] رَوَى عَنْهُ مجاهد ، وعطاء ، وعمرو بن دينار ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، وَالزُّهْرِيُّ ، وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ، وعبد الملك بن ميسرة ، والحكم ، وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَالضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ ، وَوَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ ، والمغيرة بن حكيم الصنعاني ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ .

فَمِنْ غَرِيبِ حَدِيثِهِ مَا رَوَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ ، ثَنَا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ح . وَحَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن الحسن ، ثَنَا بشر بن موسى الحميدي ح . وَحَدَّثَنَا مخلد بن جعفر ، ثَنَا جعفر الفريابي ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالُوا : ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، ثَنَا سليمان الأحول - خال ابن أبي نجيح - قَالَ : سَمِعْتُ طاوسا يَقُولُ : سَمِعْتُ ابن العباس - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - يَقُولُ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ : " اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ ، وَالنَّارُ حَقٌّ ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ ، وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ ، وَبِكَ خَاصَمْتُ ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ - أَوْ قَالَ : لَا إِلَهَ غَيْرُكَ - شَكَّ سفيان - قَالَ سفيان : وَزَادَ فِيهِ عبد الكريم : وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ " . وَلَمْ يَقُلْهَا سليمان ، هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ وابن جريج ، عَنْ سليمان ، وَرَوَاهُ عَنْ طاوس أبو الزبير ، وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ ، وعبد الكريم ، فَمِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أبي الزبير عبيد الله بن عمر ومالك بن أنس ، وَرَوَاهُ عَنْ قيس عمران بن مسلم القصير .

حَدَّثَنَا عبد الله بن جعفر ، ثَنَا إسماعيل بن عبد الله ، ثَنَا مسلم بن إبراهيم ، ثَنَا وهيب ، عَنِ ابن طاوس ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْعَيْنُ حَقٌّ ، وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ ، وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْتَسِلُوا " .

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ثَابِتٌ حَدَّثَ بِهِ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ حجاج الشاعر ، عَنْ مسلم بن إبراهيم .

حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن [ ص: 18 ] الحسن ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا خلاد بن يحيى ، ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ إسماعيل بن مسلم ، عَنْ عمرو بن دينار ، عَنْ طاوس ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ وَلَا يُقَادُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ " .

حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ طاوس ، تَفَرَّدَ بِهِ إسماعيل ، عَنْ عمرو ، وَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ وعمرو بن شقيق وابن فضيل ، عَنْ إسماعيل نَحْوَهُ .

حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا يحيى بن موسى بن زكريا ، ثَنَا محمد بن سليمان بن مسمول ، أَخْبَرَنِي عبيد الله بن سلمة بن هرم ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ طاوس ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - : أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشَّهَادَةِ ، فَقَالَ : " هَلْ تَرَى الشَّمْسَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَعَلَى مِثْلِهَا فَاشْهَدْ أَوْ دَعْ " .

غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ طاوس ، تَفَرَّدَ بِهِ عبيد الله بن سلمة ، عَنْ أَبِيهِ .

حَدَّثَنَا أبو بكر بن عبيد الله بن يحيى الطلحي ، ثَنَا أحمد بن قيس الكلدي ، ثَنَا محمد بن خلف ، ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ، ثَنَا أبو نمير ، ثَنَا أبو كثير ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّمَا أَتَقَبَّلُ الصَّلَاةَ مِمَّنْ تَوَاضَعَ لِعَظَمَتِي وَلَمْ يَتَعَاظَمْ عَلَى خَلْقِي ، وَكَفَّ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهَوَاتِ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ، فَقَطَعَ نَهَارَهُ بِذِكْرِي ، وَلَمْ يَبِتْ مُصِرًّا عَلَى خَطِيئَةٍ ، يُطْعِمُ الْجَائِعَ وَيَكْسُو الْعَارِيَ وَيَرْحَمُ الضَّعِيفَ وَيَأْوِي الْغَرِيبَ " . فَذَلِكَ الَّذِي يُضِيءُ وَجْهُهُ كَمَا يُضِيءُ نُورُ الشَّمْسِ ، يَدْعُونِي فَأُلَبِّي ، وَيَسْأَلُنِي فَأُعْطِي ، وَيُقْسِمُ عَلَيَّ فَأَبَرُّ قَسَمَهُ ، أَجْعَلُ لَهُ فِي الْجَهَالَةِ عِلْمًا ، وَفِي الظُّلْمَةِ نُورًا ، أَكْلَؤُهُ بِقُوَّتِي ، وَأَسْتَحْفِظُهُ مَلَائِكَتِي ، فَمَثَلُهُ عِنْدِي كَمَثَلِ الْفِرْدَوْسِ فِي الْجِنَانِ ، لَا تَيْبَسُ ثِمَارُهَا وَلَا يَتَغَيَّرُ حَالُهَا " .

غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ طاوس ، لَا أَعْلَمُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد بن زكرياء الإيادي بِمَدِينَةِ جَبَلَةَ ، ثَنَا يزيد بن قيس ، ثَنَا عبد الحميد بن عبد الله بن أبي رواد ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ ، عَنِ الحكم بن عيينة ، عَنْ طاوس ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ [ ص: 19 ] - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ بِمِنًى يَقُولُ : " لَوْ يَعْلَمُ أَهْلُ الْجَمْعِ بِمَنْ حَلُّوا لَاسْتَبْشَرُوا بِالْفَضْلِ بَعْدَ الْمَغْفِرَةِ " .

غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ طاوس ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُ الحكم . وَرَوَاهُ عَنِ الحكم الحسن بن عمارة أَيْضًا مِثْلَهُ .

حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن زكرياء ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا مسعر بن كدام ، عَنْ عبد الكريم المعلم ، عَنْ طاوس ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ : سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَحْسَنُ النَّاسِ قِرَاءَةً ؟ قَالَ : مَنْ إِذَا سَمِعْتَهُ يَقْرَأُ رَأَيْتَ أَنَّهُ يَخْشَى اللَّهَ " .

غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ مسعر لَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ مَرْفُوعًا مَوْصُولًا إِلَّا إسماعيل ، وَرَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عمرو بن دينار ، عَنْ طاوس نَحْوَهُ .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا يحيى بن عثمان بن صالح ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عمرو بن دينار ، عَنْ طاوس ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ أَحْسَنَ النَّاسِ قِرَاءَةً مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ يَتَحَزَّنُ بِهِ " .

حَدَّثَنَا سليمان ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ، ثَنَا أَبُو حَسَّانَ الزِّيَادِيُّ ، ثَنَا شعيب بن صفوان ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ طاوس ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : "إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَرَّمَ هَذَا الْبَلَدَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ، وَصَاغَهُ حِينَ صَاغَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ، وَمَا حِيَالَهُ مِنَ السَّمَاءِ حَرَامٌ ، وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَإِنَّمَا أُحِلَّ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ، ثُمَّ عَادَ كَمَا كَانَ . فَقِيلَ لَهُ : هَذَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ يَقْتُلُ . فَقَالَ : قُمْ يَا فُلَانُ فَأْتِ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَقُلْ لَهُ فَلْيَرْفَعْ يَدَهُ مِنَ الْقَتْلِ . فَأَتَاهُ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : اقْتُلْ مَنْ قَدَرْتَ عَلَيْهِ . فَقَتَلَ سَبْعِينَ إِنْسَانًا ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَأَرْسَلَ إِلَى خالد فَقَالَ : أَلَمْ أَنْهَكَ عَنِ الْقَتْلِ ؟ فَقَالَ : جَاءَنِي فُلَانٌ فَأَمَرَنِي أَنْ أَقْتُلَ مَنْ قَدَرْتُ عَلَيْهِ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ : أَلَمْ آمُرْكَ . فَقَالَ : أَرَدْتَ أَمْرًا وَأَرَادَ اللَّهُ أَمْرًا فَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ فَوْقَ أَمْرِكَ وَمَا اسْتَطَعْتُ إِلَّا الَّذِي كَانَ . فَسَكَتَ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا رَدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا " .

غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ طاوس وعطاء ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُ شعيب بن صفوان .

حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن إبراهيم ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ ، ثَنَا عبد الله بن عمر بن أبان ، ثَنَا محمد [ ص: 20 ] بن الحارث ، ثَنَا محمد بن مسلم ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ ، عَنِ ابن طاوس ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ : لَمَّا حَاصَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّائِفَ خَرَجَ رَجُلٌ مِنَ الْحِصْنِ ، فَاحْتَمَلَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُدْخِلَهُ الْحِصْنَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ يَسْتَنْقِذُهُ وَلَهُ الْجَنَّةُ ؟ فَقَامَ العباس فَمَضَى ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : امْضِ وَمَعَكَ جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ . قَالَ : فَاحْتَمَلَهُمَا حَتَّى وَضَعَهُمَا بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .

حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن الحسن ، ثَنَا الحسن بن علي بن الوليد ، ثَنَا عبد الرحمن بن نافع درخت ، ثَنَا موسى بن رشيد ، عَنْ أبي عبيد الشامي ، عَنْ طاوس ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَخَذَ عَلَى الْقُرْآنِ أَجْرًا فَقَدْ تَعَجَّلَ حَسَنَاتِهِ فِي الدُّنْيَا ، وَالْقُرْآنُ يُخَاصِمُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ طاوس لَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ إِلَّا أبو عبد الله الشامي ، وَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَفِي حَدِيثِهِ نَكَارَةٌ .

حَدَّثَنَا محمد بن جعفر بن الهيثم ، ثَنَا محمد بن جعفر بن شاكر ، ثَنَا محمد بن سابق ، ثَنَا مسعر ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ طاوس ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَرَكْعَةً " .

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ثَابِتٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَرَوَاهُ عَنْ طاوس عمرو بن دينار ، وسليمان التيمي مِثْلَهُ .

حَدَّثَنَا أبو بكر الطلحي ، ثَنَا أحمد بن محمد بن أبي موسى الكندي ، ثَنَا أبو نعيم ، ثَنَا سفيان ، عَنْ حنظلة ، عَنْ طاوس ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - . قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَالْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ " .

غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ طاوس وحنظلة ، وَلَا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْهُ مُتَّصِلًا إِلَّا الثَّوْرِيُّ .

حَدَّثَنَا سفيان بن أحمد بن عمرو البزار ، ثَنَا خالد بن يوسف السمتي ، ثَنَا عبد النور بن عبد الله ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ ليث ، عَنْ طاوس ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَوْلَعْتَهُمْ بعمار يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ [ ص: 21 ] وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ " .

غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ طاوس لَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ إِلَّا ليث وعبد النور مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مِنْ أَهْلِ الشِّيعَةِ ، تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عبد الملك عَنْ ليث .

حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ ، ثَنَا علي بن الحسين بن حيان ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، ثَنَا عمرو بن أيوب الموصلي ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ سليمان الأحول ، عَنْ طاوس ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ : رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيَّ ثَوْبَانِ مُعَصْفَرَانِ ، فَقَالَ : " أُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا ؟ قُلْتُ : أَغْسِلُهُمَا ؟ قَالَ : بَلِ احْرِقْهُمَا " . صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ رُشَيْدٍ ، عَنْ عمرو .

حَدَّثَنَا أبو إسحاق بن حمزة ، ثَنَا محمد بن علوس بن الحسين الجرجاني ، ثَنَا علي بن المثنى ، حَدَّثَنِي يعقوب بن خليفة بن يوسف الأعشى ، حَدَّثَنِي محمد بن مسلم ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ طاوس ، عَنْ عبد الله بن عمرو ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْجَلَاوِزَةُ وَالشُّرَطُ وَأَعْوَانُ الظَّلَمَةِ كِلَابُ النَّارِ " . غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ طاوس ، تَفَرَّدَ بِهِ محمد بن مسلم الطائفي ، عَنْ إبراهيم عَنْهُ .

حَدَّثَنَا محمد بن عمر بن غالب ، ثَنَا موسى بن هارون ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، ثَنَا الفضل بن موسى ، عَنْ معمر ، عَنِ ابن طاوس ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عبد الله بن الزبير ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ شَهَرَ سَيْفَهُ ثُمَّ وَضَعَهُ فَدَمُهُ هَدَرٌ " . يَعْنِي وَضَعَهُ : ضَرَبَ بِهِ . تَفَرَّدَ بِهِ الفضل عَنْ معمر مُجَرَّدًا .

حَدَّثَنَا عبد الله بن جعفر ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، ثَنَا زمعة بن صالح ، عَنِ ابن طاوس ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ كَاغْتِسَالِهِ مِنَ الْجَنَابَةِ ، يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَجَسَدَهُ ، يَجْعَلُ ذَلِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ " .

حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر بن معبد ، ثَنَا يحيى بن مطرف ، ثَنَا مسلم بن إبراهيم ، ثَنَا وهيب ، ثَنَا ابن طاوس ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ [ ص: 22 ] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذَا - ، وَعَقَدَ بِيَدِهِ تِسْعِينَ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ وهيب .

حَدَّثَنَا محمد بن عمر ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ، ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا عثمان بن عبد الرحمن الجمحي ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدجال فَقَالَ : " تَلِدُهُ أُمُّهُ مَقْبُورَةً فَتَحْمِلُ النِّسَاءُ بِالْخَطَّائِينَ " . تَفَرَّدَ بِهِ عثمان الجمحي عَنْ عبد الله .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَهْلِ بْنِ الْإِمَامِ ، ثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي ، ثَنَا صالح بن عبد الله ، ثَنَا محمد بن علي بن إسماعيل بن سهل بن دلاء الترمذي ، ثَنَا سفيان بن عامر ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ قَالَ : أَشْهَدُ عَلَى أَبِي قَالَ : أَشْهَدُ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ : أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ " .

حَدَّثَنَا محمد بن عمر بن سلم ، ثَنَا محمود بن محمد ، ثَنَا عمر بن صالح ، ثَنَا محمد بن الفضل بن عطية ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ طاوس ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَقْرَأُ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا عمر بن الحسين الأنماطي البغدادي ، ثَنَا عبد المنعم بن إدريس ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، عَنْ طاوس ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ :سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - : " يَا علي ، اسْتَكْثِرْ مِنَ الْمَعَارِفِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَكَمْ مِنْ مَعْرِفَةٍ فِي الدُّنْيَا بَرَكَةٌ فِي الْآخِرَةِ . فَمَضَى علي - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - فَأَقَامَ حِينًا لَا يَلْقَى أَحَدًا إِلَّا اتَّخَذَهُ لِلْآخِرَةِ ، ثُمَّ جَاءَ مِنْ بَعْدُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا فَعَلْتَ فِيمَا أَمَرْتُكَ ؟ فَقَالَ : قَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ لَهُ عَلَيْهِ [ ص: 23 ] السَّلَامُ : اذْهَبْ قَابِلْ أَخْبَارَهُمْ ، فَأَتَى عَلِيٌّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُنَكِّسٌ رَأْسَهُ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبْتَسِمُ : مَا أَحْسَبُ يَا علي ثَبَتَ مَعَكَ إِلَّا أَبْنَاءُ الْآخِرَةِ . فَقَالَ لَهُ علي : لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ) يَا علي أَقْبِلْ عَلَى شَأْنِكَ ، وَامْلِكْ لِسَانَكَ ، وَاعْقِلْ مَنْ تُعَاشِرُهُ مِنْ أَهْلِ زَمَانِكَ تَكُنْ سَالِمًا غَانِمًا " .

غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ طاوس ، تَفَرَّدَ بِهِ وهب ، لَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .

حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر بن سلم ، ثَنَا العباس بن علي النسائي ، ثَنَا محمد بن علي بن خلف ، ثَنَا حسين الأشقر ، ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عمرو بن دينار ، عَنْ طاوس ، عَنْ بريدة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فعلي مَوْلَاهُ " . غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ طاوس لَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .

حَدَّثَنَا سليمان ، ثَنَا إسحاق بن إبراهيم ، ثَنَا عبد الرزاق ، عَنْ معمر ، عَنِ ابن طاوس ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عائشة رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى مَخِيلَةً تَغَيَّرَ وَجْهُهُ وَدَخَلَ وَخَرَجَ وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ ، فَإِذَا أَمْطَرَتْ سُرِّيَ عَنْهُ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ : مَا أَمِنْتُ أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ .

أخبار الزهري ( ع )

محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، الإمام العلم ، حافظ زمانه أبو بكر القرشي الزهري المدني نزيل الشام .

روى عن ابن عمر ، وجابر بن عبد الله شيئا قليلا ، ويحتمل أن يكون سمع منهما ، وأن يكون رأى أبا هريرة وغيره ، فإن مولده فيما قاله دحيم وأحمد بن صالح في سنة خمسين . وفيما قاله خليفة بن خياط : سنة إحدى وخمسين وروى عنبسة : حدثنا يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، قال : وفدت إلى مروان ، وأنا محتلم ، فهذا مطابق لما قبله ، وأبى ذلك يحيى بن بكير ، وقال : ولد سنة ست وخمسين . حتى قال له يعقوب الفسوي ، فإنهم يقولون : إنه وفد إلى مروان ، فقال : هذا باطل ، إنما خرج إلى عبد الملك بن مروان ، وقال : لم يكن عنبسة موضعا لكتابة الحديث .

قال أحمد العجلي : سمع ابن شهاب من ابن عمر ثلاثة أحاديث ، وقال عبد [ ص: 327 ] الرزاق ، حدثنا معمر ، قال : سمع الزهري من ابن عمر حديثين .

قلت : وروى عن سهل بن سعد ، وأنس بن مالك ، ولقيه بدمشق ، والسائب بن يزيد ، وعبد الله بن ثعلبة بن صعير ، ومحمود بن الربيع ، ومحمود بن لبيد ، وسنين أبي جميلة وأبي الطفيل عامر ، وعبد الرحمن بن أزهر ، وربيعة بن عباد الديلي ، وعبد الله بن عامر بن ربيعة ، ومالك بن أوس بن الحدثان ، وسعيد بن المسيب ، وجالسه ثماني سنوات ، وتفقه به ، وعلقمة بن وقاص ، وكثير بن العباس ، وأبي أمامة بن سهل ، وعلي بن الحسين ، وعروة بن الزبير ، وأبي إدريس الخولاني ، وقبيصة بن ذؤيب ، وعبد الملك بن مروان ، وسالم بن عبد الله ، ومحمد بن جبير بن مطعم ، ومحمد بن النعمان بن بشير ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وعثمان بن إسحاق العامري ، وأبي الأحوص مولى بني ثابت ، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، والقاسم بن محمد ، وعامر بن سعد ، وخارجة بن زيد بن ثابت ، وعبد الله بن كعب بن مالك ، وأبي عمر رجل من بلي له صحبة ، وأبان بن عثمان .

فحديثه عن رافع بن خديج ، وعبادة بن الصامت مراسيل ، أخرجها النسائي ، وله عن أبي هريرة في جامع الترمذي .

قال عبد الرزاق : أنبأنا معمر ، عن الزهري ، . قال . كتب عبد الملك إلى الحجاج ، اقتد بابن عمر في مناسكك ، قال : فأرسل إليه يوم عرفة ، إذا أردت أن تروح فآذنا ، قال : فجاء هو وسالم وأنا معهما حين زاغت الشمس ، فقال : ما يحبسه ، فلم ينشب أن خرج الحجاج ، فقال : إن أمير المؤمنين ، كتب إلي أن أقتدي بك ، وآخذ عنك . قال : إن أردت السنة ، فأوجز الخطبة والصلاة ، قال الزهري : وكنت يومئذ صائما ، فلقيت من الحر شدة .

قلت : حدث عنه عطاء بن أبي رباح ، وهو أكبر منه ، وعمر بن عبد العزيز ، [ ص: 328 ] ومات قبله ببضع وعشرين سنة ، وعمرو بن دينار ، وعمرو بن شعيب ، وقتادة بن دعامة ، وزيد بن أسلم ، وطائفة من أقرانه ، ومنصور بن المعتمر ، وأيوب السختياني ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وأبو الزناد ، وصالح بن كيسان ، وعقيل بن خالد ، ومحمد بن الوليد الزبيدي ، ومحمد بن أبي حفصة ، وبكر بن وائل ، وعمرو بن الحارث ، وابن جريج ، وجعفر بن برقان ، وزياد بن سعد ، وعبد العزيز بن الماجشون ، وأبو أويس ، ومعمر بن راشد ، والأوزاعي ، وشعيب بن أبي حمزة ، ومالك بن أنس ، والليث بن سعد ، وإبراهيم بن سعد ، وسعيد بن عبد العزيز ، وفليح بن سليمان ، وابن أبي ذئب ، وابن إسحاق ، وسفيان بن حسين ، وصالح بن أبي الأخضر ، وسليمان بن كثير ، وهشام بن سعد ، وهشيم بن بشير ، وسفيان بن عيينة ، وأمم سواهم .

قال علي بن المديني : له نحو من ألفي حديث . وقال أبو داود : حديثه ألفان ومائتا حديث ، النصف منها مسند .

أبو صالح ، عن الليث بن سعد ، قال : ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب ، يحدث في الترغيب ، فتقول : لا يحسن إلا هذا ، وإن حدث عن العرب والأنساب ، قلت : لا يحسن إلا هذا ، وإن حدث عن القرآن والسنة ، كان حديثه .

وقال الليث : قدم ابن شهاب على عبد الملك سنة اثنتين وثمانين . الذهلي : حدثنا أبو صالح ، حدثنا العطاف بن خالد ، عن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة ، عن ابن شهاب ، قال : أصاب أهل المدينة حاجة زمان فتنة عبد الملك فعمت ، فقد خيل إلي أنه أصابنا أهل البيت من ذلك ما لم يصب أحدا ، فتذكرت : هل من أحد أخرج إليه ، فقلت : إن الرزق بيد الله ثم خرجت إلى دمشق ، ثم غدوت إلى المسجد ، فاعتمدت إلى أعظم مجلس رأيته ، فجلست إليهم فبينا نحن كذلك إذ أتى رسول عبد الملك فذكر قصة ستأتي بمعناها ، وأن عبد الملك فرض له . [ ص: 329 ] قال أبو الزناد : كنا نطوف مع الزهري على العلماء ومعه الألواح والصحف ، يكتب كلما سمع . إبراهيم بن المنذر : حدثنا يحيى بن محمد بن حكم ، حدثنا ابن أبي ذئب ، قال : ضاقت حال ابن شهاب ، ورهقه دين ، فخرج إلى الشام ، فجالس قبيصة بن ذؤيب ، قال ابن شهاب : فبينا نحن معه نسمر فجاءه رسول عبد الملك ، فذهب إليه ، ثم رجع إلينا فقال : من منكم يحفظ قضاء عمر -رضي الله عنه- في أمهات الأولاد ؟ قلت : أنا . قال : قم فأدخلني على عبد الملك بن مروان ، فإذا هو جالس على نمرقة بيده مخصرة وعليه غلالة ملتحف بسبيبة بين يديه شمعة ، فسلمت ، فقال من أنت ؟ فانتسبت له فقال : إن كان أبوك لنعارا في الفتن قلت : يا أمير المؤمنين عفا الله عما سلف ، قال : اجلس ، فجلست ، قال : تقرأ القرآن ؟ قلت : نعم ، قال : فما تقول في امرأة تركت زوجها وأبويها ؟ .

قلت : لزوجها النصف ، ولأمها السدس ، ولأبيها ما بقي ، قال : أصبت الفرض ، وأخطأت اللفظ ، إنما لأمها ثلث ما بقي ، ولأبيها ما بقي . هات حديثك ، قلت : حدثني سعيد بن المسيب فذكر قضاء عمر في أمهات الأولاد . فقال عبد الملك : هكذا حدثني سعيد . قلت : يا أمير المؤمنين اقض ديني ، قال : نعم . قلت : وتفرض لي ، قال : لا والله لا نجمعهما لأحد ، قال : فتجهزت إلى المدينة . وروى نحوا منها سعيد بن عفير ، عن عطاف بن خالد كما مضى . أحمد بن شبيب ، عن أبيه ، عن يونس ، قال ابن شهاب : قدمت دمشق زمان تحرك ابن الأشعث ، وعبد الملك يومئذ مشغول بشأنه . وروى سعيد بن عفير : حدثنا حفص بن عمران ، عن السري بن يحيى ، عن [ ص: 330 ] ابن شهاب ، قال : قدمت الشام : أريد الغزو فأتيت عبد الملك فوجدته في قبة على فرش ، يفوت القائم ، والناس تحته سماطان . ابن سعد : حدثنا محمد بن عمر ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز ، سمعت الزهري ، يقول : نشأت وأنا غلام ، لا مال لي ، ولا أنا في ديوان ، وكنت أتعلم نسب قومي من عبد الله بن ثعلبة بن صعير ، وكان عالما بذلك وهو ابن أخت قومي وحليفهم . فأتاه رجل ، فسأله عن مسألة من الطلاق فعي بها وأشار له إلى سعيد بن المسيب . فقلت في نفسي : ألا أراني مع هذا الرجل المسن يذكر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مسح رأسه ، ولا يدري ما هذا ؟ ! فانطلقت مع السائل إلى سعيد بن المسيب ، وتركت ابن ثعلبة ، وجالست عروة ، وعبيد الله ، وأبا بكر بن عبد الرحمن حتى فقهت ، فرحلت إلى الشام ، فدخلت مسجد دمشق في السحر ، وأممت حلقة وجاه المقصورة عظيمة ، فجلست فيها . فنسبني القوم ، فقلت : رجل من قريش ، قالوا : هل لك علم بالحكم في أمهات الأولاد ؟ فأخبرتهم بقول عمر بن الخطاب ، فقالوا : هذا مجلس قبيصة بن ذؤيب وهو حاميك ، وقد سأله أمير المؤمنين ، وقد سألنا فلم يجد عندنا في ذلك علما ، فجاء قبيصة فأخبروه الخبر ، فنسبني فانتسبت ، وسألني عن سعيد بن المسيب ونظرائه ، فأخبرته . قال : فقال : أنا أدخلك على أمير المؤمنين ، فصلى الصبح ، ثم انصرف فتبعته ، فدخل على عبد الملك ، وجلست على الباب ساعة ، حتى ارتفعت الشمس ، ثم خرج الآذن ، فقال : أين هذا المديني القرشي ؟ قلت : ها أناذا ، فدخلت معه على أمير المؤمنين فأجد بين يديه المصحف قد أطبقه ، وأمر به فرفع ، وليس عنده غير قبيصة جالسا ، فسلمت عليه بالخلافة ، فقال : من أنت ؟ قلت : محمد بن مسلم .

وساق آباءه إلى زهرة ، فقال : أوه قوم نعارون في الفتن ، قال : وكان مسلم بن عبيد الله مع ابن الزبير ، ثم قال : ما عندك في أمهات الأولاد ؟ فأخبرته عن سعيد ، فقال : كيف سعيد ، وكيف حاله ؟ فأخبرته ، ثم قلت : وأخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، فسأل [ ص: 331 ] عنه ، ثم حدثته الحديث في أمهات الأولاد عن عمر . فالتفت إلى قبيصة فقال : هذا يكتب به إلى الآفاق ، فقلت : لا أجده أخلى منه الساعة ، ولعلي لا أدخل بعدها . فقلت : إن رأى أمير المؤمنين أن يصل رحمي ، وأن يفرض لي فعل ، قال : إيها الآن انهض لشأنك ، فخرجت والله مؤيسا من كل شيء خرجت له ، وأنا يومئذ مقل مرمل ، ثم خرج قبيصة فأقبل علي لائما لي ، وقال : ما حملك على ما صنعت من غير أمري ؟ قلت : ظننت والله أني لا أعود إليه ، قال : ائتني في المنزل ، فمشيت خلف دابته ، والناس يكلمونه ، حتى دخل منزله فقلما لبث حتى خرج إلي خادم بمائة دينار ، وأمر لي ببغلة وغلام وعشرة أثواب ، ثم غدوت إليه من الغد على البغلة ، ثم أدخلني على أمير المؤمنين ، وقال : إياك أن تكلمه بشيء وأنا أكفيك أمره . قال : فسلمت ، فأومأ إلي أن اجلس ، ثم جعل يسألني عن أنساب قريش ، فلهو كان أعلم بها مني ، وجعلت أتمنى أن يقطع ذلك لتقدمه علي في النسب ، ثم قال لي : قد فرضت لك فرائض أهل بيتك ، ثم أمر قبيصة أن يكتب ذلك في الديوان ، ثم قال : أين تحب أن يكون ديوانك مع أمير المؤمنين هاهنا أم في بلدك ؟

قلت : يا أمير المؤمنين أنا معك . ثم خرج قبيصة ، فقال : إن أمير المؤمنين أمر أن تثبت في صحابته ، وأن يجري عليك رزق الصحابة ، وأن يرفع فريضتك إلى أرفع منها ، فالزم باب أمير المؤمنين ، وكان على عرض الصحابة رجل ، فتخلفت يوما أو يومين ، فجبهني جبها شديدا ، فلم أتخلف بعدها ، قال : وجعل يسألني عبد الملك : من لقيت ؟ فأذكر من لقيت من قريش ، قال : أين أنت عن الأنصار ، فإنك واجد عندهم علما ، أين أنت عن ابن سيدهم خارجة بن زيد ، وسمى رجالا منهم .

قال : فقدمت المدينة فسألتهم ، وسمعت منهم . قال : وتوفي عبد الملك ، فلزمت ابنه الوليد ، ثم سليمان ، ثم عمر بن عبد العزيز ، ثم يزيد ، فاستقضى يزيد بن عبد الملك على قضائه الزهري ، وسليمان بن حبيب المحاربي جميعا . قال : ثم لزمت هشام بن عبد الملك ، وصير هشام الزهري مع أولاده ، يعلمهم ويحج معهم [ ص: 332 ] ابن وهب : حدثني يعقوب بن عبد الرحمن ، قال : رأيته رجلا قصيرا قليل اللحية ، له شعيرات طوال خفيف العارضين ، يعني : الزهري . معن بن عيسى ، عن ابن أخي الزهري ، قال : جمع عمي القرآن في ثمانين ليلة .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء