الفصل الأول التمهيدى

أسس التعامل مع الأحاديث النبوية

إن حسن الفهم لما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة، يقتضي تحصيل مجموعة من الأسس التي لا غنى عنها لقارئ السنة، تحقيقا لهذا الفهم الصحيح.

وإهمال أساس من هـذه الأسس يحدث اضطرابا في الفهم واختلافا بين النصوص؛ ليس اختلافا ذاتيا في النصوص، وإنما اختلاف نشأ من هـذا التقصير في التحصيل لدى الناظرين في السنة.

فلا يتوقع الاختلاف والتضاد بين النصوص، عندما يكون المصدر واحدا، فإذا أضفنا إلى وحدة المصدر عصمته لأنه من وحي الله، فمحال أن يوجد بينها اختلاف nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82 ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) (النساء:82) .

فالاختلاف في نصوص الوحي، ليس ذاتيا فيها، وإنما هـو من طرف واحد -إن حدث- وهو طرف الناظرين فيها بغير كفاءة، وسنة النبي صلى الله عليه وسلم من وحي الله وتعليمه لنبيه صلى الله عليه وسلم ، وبيانه له، وتشهد بذلك آيات القرآن الكريم nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=44 ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) (النحل:44) .

وقال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=19 ( ثم إن علينا بيانه ) (القيامة:19) .

فالبيان للقرآن الكريم في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا البيان تكفل به تعليما لرسوله nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113 ( وعلمك ما لم تكن تعلم ) (النساء:113) .

وحفظا له nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=9 ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) (الحجر:9) . [ ص: 33 ]

ولذلك فإن وجود الاختلاف والتضاد، لا يتجاوز عقول الناظرين في السنة. والتخلص منه، يكون بالوقوف على هـذه الأسس التي نذكرها في هـذا المبحث على سبيل الإجمال، مصحوبة بنماذج من تصحيح الفهم تشهد لسلف هـذه الأمة، بالعناية بهذه المسألة لنفرد بعد ذلك بشيء يسير من التفصيل أساسا يحتاج إلى تحليل ما كتب فيه -وهو يسير- وتأسيس منهج نسير عليه، طلبا للمزيد من هـذه النماذج، التي عني فيها بأسباب ورود الحديث. فمن هـذه الأسس:

الفصل الأول التمهيدى

أسس التعامل مع الأحاديث النبوية

إن حسن الفهم لما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة، يقتضي تحصيل مجموعة من الأسس التي لا غنى عنها لقارئ السنة، تحقيقًا لهذا الفهم الصحيح.

وإهمال أساس من هـذه الأسس يحدث اضطرابًا في الفهم واختلافًا بين النصوص؛ ليس اختلافًا ذاتيًِِِِِّا في النصوص، وإنما اختلاف نشأ من هـذا التقصير في التحصيل لدى الناظرين في السنة.

فلا يتوقع الاختلاف والتضاد بين النصوص، عندما يكون المصدر واحدًا، فإذا أضفنا إلى وحدة المصدر عصمته لأنه من وحي الله، فمحال أن يوجد بينها اختلاف nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82 ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا ) (النساء:82) .

فالاختلاف في نصوص الوحي، ليس ذاتيًِِِِِّا فيها، وإنما هـو من طرف واحد -إن حدث- وهو طرف الناظرين فيها بغير كفاءة، وسنة النبي صلى الله عليه وسلم من وحي الله وتعليمه لنبيه صلى الله عليه وسلم ، وبيانه له، وتشهد بذلك آيات القرآن الكريم nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=44 ( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) (النحل:44) .

وقال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=19 ( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) (القيامة:19) .

فالبيان للقرآن الكريم في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا البيان تكفل به تعليمًا لرسوله nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113 ( وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ ) (النساء:113) .

وحفظًا له nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=9 ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) (الحجر:9) . [ ص: 33 ]

ولذلك فإن وجود الاختلاف والتضاد، لا يتجاوز عقول الناظرين في السنة. والتخلص منه، يكون بالوقوف على هـذه الأسس التي نذكرها في هـذا المبحث على سبيل الإجمال، مصحوبة بنماذج من تصحيح الفهم تشهد لسلف هـذه الأمة، بالعناية بهذه المسألة لنفرد بعد ذلك بشيء يسير من التفصيل أساسًا يحتاج إلى تحليل ما كتب فيه -وهو يسير- وتأسيس منهج نسير عليه، طلبًا للمزيد من هـذه النماذج، التي عُني فيها بأسباب ورود الحديث. فمن هـذه الأسس: