( وإن nindex.php?page=treesubj&link=25937_11192_11190أبرأت مفوضة المهر ) وهي التي تزوجها على ما شاءت أو شاء زيد ونحوه من المهر صح ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=11193_25937_11190أبرأت مفوضة ( البضع ) وهي من تزوجت بغير صداق من المهر صح ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=25937أبرأت ( من سمي لها مهر فاسد كالخمر والمجهول من المهر صح ) الإبراء ( قبل الدخول وبعده ) لانعقاد سبب وجوبه وهو عقد النكاح كالعفو عن القصاص بعد الجرح وقبل الزهوق ( فإن طلقها ) أي nindex.php?page=treesubj&link=11183_25937طلق الزوج المفوضة أو من سمي لها مهر فاسد بعد البراءة و ( قبل الدخول رجع ) المطلق ( بنصف مهر المثل ) لأنه الذي وجب بالعقد فهو كما لو أبرأته من المسمى ثم طلقها وعفا وهذا احتمال ذكره في الشرح وقال في المنتهى : لها المتعة .

قال في شرحه في الأصح وهو مقتضى الآية : ( فإن كانت البراءة ) من المفوضة ومن سمي لها مهر فاسد ( من نصفه ثم طلقها قبل الدخول رجع عليها بنصف مهر المثل الباقي ) بعد النصف الساقط بالبراءة وهو مبني على ما سبق .

( ولا متعة لها ) في أحد الوجهين قطع به nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه وقدمه : في المغني والشرح والوجه الثاني [ ص: 148 ] لا تسقط ، وصححه الناظم وقدمه في المحرر والرعايتين والحاوي الصغير وقطع به في المنتهى وقال في شرحه في الأصح : لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49فمتعوهن } فأوجب لها المتعة بالطلاق وهي إنما وهبته مهر المثل فلا تدخل المتعة فيه .

ولا يصح إسقاطها قبل الفرقة ; لأنه إسقاط ما لا يجب كمن أسقط الشفعة قبل البيع ( وإن ارتدت من وهبت زوجها الصداق ) قبل الدخول رجع عليها بكله ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=25621_25937ارتدت من ( أبرأته منه قبل الدخول رجع ) الزوج ( عليها بجميعه أي الصداق ) لعوده إليه بذلك وكما يرجع عليها بنصفه لو تنصف ( ولا يبرأ الزوج من الصداق ) معينا كان أم موصوفا في الذمة ( إلا بتسليمه إليها أو إلى وكيلها إذا كانت ) بالغة ( رشيدة ولو بكرا ) كثمن مبيعها .

( ولا يبرأ ) الزوج ( بالتسليم إلى أبيها ولا إلى غيره ) من الأولياء أو غيرهم ( فإن فعل ) بأن nindex.php?page=treesubj&link=11224سلم الزوج الصداق لأبيها أو غيره ( وأنكرت ) الزوجة ( وصوله ) أي المهر ( إليها حلفها الزوج ) إن أحب ذلك ( ورجعت عليه ) لأن الأصل عدم وصوله إليها .

( ورجع ) الزوج ( على أبيها ) أو غيره بما دفعه لها لعدم براءته بدفعه إليه .

( وإن كانت ) الزوجة ( غير رشيدة سلمه إلى وليها في مالها من أبيها أو وصيها أو الحاكم أو من أقامه الحاكم ) فيما عليها كثمن مبيعها وسائر ديونها .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=25937_11192_11190أَبْرَأَتْ مُفَوَّضَةٌ الْمَهْرَ ) وَهِيَ الَّتِي تَزَوَّجَهَا عَلَى مَا شَاءَتْ أَوْ شَاءَ زَيْدٌ وَنَحْوُهُ مِنْ الْمَهْرِ صَحَّ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=11193_25937_11190أَبْرَأَتْ مُفَوَّضَةٌ ( الْبُضْعَ ) وَهِيَ مَنْ تَزَوَّجَتْ بِغَيْرِ صَدَاقٍ مِنْ الْمَهْرِ صَحَّ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=25937أَبْرَأَتْ ( مَنْ سُمِّيَ لَهَا مَهْرٌ فَاسِدٌ كَالْخَمْرِ وَالْمَجْهُولِ مِنْ الْمَهْرِ صَحَّ ) الْإِبْرَاءُ ( قَبْلَ الدُّخُولِ وَبَعْدَهُ ) لِانْعِقَادِ سَبَبِ وُجُوبِهِ وَهُوَ عَقْدُ النِّكَاحِ كَالْعَفْوِ عَنْ الْقِصَاصِ بَعْدَ الْجَرْحِ وَقَبْلَ الزُّهُوقِ ( فَإِنْ طَلَّقَهَا ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=11183_25937طَلَّقَ الزَّوْجُ الْمُفَوَّضَةَ أَوْ مَنْ سُمِّيَ لَهَا مَهْرٌ فَاسِدٌ بَعْد الْبَرَاءَةِ وَ ( قَبْلَ الدُّخُولِ رَجَعَ ) الْمُطَلِّقُ ( بِنِصْفِ مَهْرِ الْمِثْلِ ) لِأَنَّهُ الَّذِي وَجَبَ بِالْعَقْدِ فَهُوَ كَمَا لَوْ أَبْرَأَتْهُ مِنْ الْمُسَمَّى ثُمَّ طَلَّقَهَا وَعَفَا وَهَذَا احْتِمَالٌ ذَكَرَهُ فِي الشَّرْحِ وَقَالَ فِي الْمُنْتَهَى : لَهَا الْمُتْعَةُ .

قَالَ فِي شَرْحِهِ فِي الْأَصَحِّ وَهُوَ مُقْتَضَى الْآيَةِ : ( فَإِنْ كَانَتْ الْبَرَاءَةُ ) مِنْ الْمُفَوَّضَةِ وَمَنْ سُمِّيَ لَهَا مَهْرٌ فَاسِدٌ ( مِنْ نِصْفِهِ ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ رَجَعَ عَلَيْهَا بِنِصْفِ مَهْرِ الْمِثْلِ الْبَاقِي ) بَعْدَ النِّصْفِ السَّاقِطِ بِالْبَرَاءَةِ وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى مَا سَبَقَ .

( وَلَا مُتْعَةَ لَهَا ) فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ قَطَعَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَقَدَّمَهُ : فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَالْوَجْهُ الثَّانِي [ ص: 148 ] لَا تَسْقُطُ ، وَصَحَّحَهُ النَّاظِمُ وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَقَطَعَ بِهِ فِي الْمُنْتَهَى وَقَالَ فِي شَرْحِهِ فِي الْأَصَحِّ : لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49فَمَتِّعُوهُنَّ } فَأَوْجَبَ لَهَا الْمُتْعَةَ بِالطَّلَاقِ وَهِيَ إنَّمَا وَهَبَتْهُ مَهْرَ الْمِثْلِ فَلَا تَدْخُلُ الْمُتْعَةُ فِيهِ .

وَلَا يَصِحُّ إسْقَاطُهَا قَبْلَ الْفُرْقَة ; لِأَنَّهُ إسْقَاطُ مَا لَا يَجِبُ كَمَنْ أَسْقَطَ الشُّفْعَةَ قَبْلَ الْبَيْعِ ( وَإِنْ ارْتَدَّتْ مَنْ وَهَبَتْ زَوْجَهَا الصَّدَاقَ ) قَبْلَ الدُّخُولِ رَجَعَ عَلَيْهَا بِكُلِّهِ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=25621_25937ارْتَدَّتْ مَنْ ( أَبْرَأَتْهُ مِنْهُ قَبْلَ الدُّخُولِ رَجَعَ ) الزَّوْجُ ( عَلَيْهَا بِجَمِيعِهِ أَيْ الصَّدَاقِ ) لِعَوْدِهِ إلَيْهِ بِذَلِكَ وَكَمَا يَرْجِعُ عَلَيْهَا بِنِصْفِهِ لَوْ تَنَصَّفَ ( وَلَا يَبْرَأُ الزَّوْجُ مِنْ الصَّدَاقِ ) مُعَيَّنًا كَانَ أَمْ مَوْصُوفًا فِي الذِّمَّةِ ( إلَّا بِتَسْلِيمِهِ إلَيْهَا أَوْ إلَى وَكِيلِهَا إذَا كَانَتْ ) بَالِغَةً ( رَشِيدَةً وَلَوْ بِكْرًا ) كَثَمَنِ مَبِيعِهَا .

( وَلَا يَبْرَأُ ) الزَّوْجُ ( بِالتَّسْلِيمِ إلَى أَبِيهَا وَلَا إلَى غَيْرِهِ ) مِنْ الْأَوْلِيَاءِ أَوْ غَيْرِهِمْ ( فَإِنْ فَعَلَ ) بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11224سَلَّمَ الزَّوْجُ الصَّدَاقَ لِأَبِيهَا أَوْ غَيْرِهِ ( وَأَنْكَرَتْ ) الزَّوْجَةُ ( وُصُولَهُ ) أَيْ الْمَهْرِ ( إلَيْهَا حَلَّفَهَا الزَّوْجُ ) إنْ أَحَبَّ ذَلِكَ ( وَرَجَعَتْ عَلَيْهِ ) لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ وُصُولِهِ إلَيْهَا .

( وَرَجَعَ ) الزَّوْجُ ( عَلَى أَبِيهَا ) أَوْ غَيْرِهِ بِمَا دَفَعَهُ لَهَا لِعَدَمِ بَرَاءَتِهِ بِدَفْعِهِ إلَيْهِ .

( وَإِنْ كَانَتْ ) الزَّوْجَةُ ( غَيْرَ رَشِيدَةٍ سَلَّمَهُ إلَى وَلِيّهَا فِي مَالِهَا مِنْ أَبِيهَا أَوْ وَصِيّهَا أَوْ الْحَاكِمِ أَوْ مَنْ أَقَامَهُ الْحَاكِمُ ) فِيمَا عَلَيْهَا كَثَمَنِ مَبِيعِهَا وَسَائِرِ دُيُونِهَا .