1565 - مسألة : nindex.php?page=treesubj&link=26082_4458وبيع الكلأ جائز في أرض وبعد قلعه ; لأنه مال من مال صاحب الأرض ، وكل ما تولد من مال المرء فهو من ماله ، كالولد من الحيوان ، والثمر ، والنبات واللبن ، والصوف ، وغير ذلك : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=275وأحل الله البيع } ولم يأت نص بتحريم بيع شيء من ذلك كله : { nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=64وما كان ربك نسيا } ، { nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=119وقد فصل لكم ما حرم عليكم } .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : لا يحل بيع الكلأ إلا بعد قلعه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064علي : وما نعلم لهذا القول حجة أصلا وإنما هو تقسيم فاسد ، ودعوى ساقطة - فإن ذكر ذاكر - : [ ص: 558 ] ما روينا من طريق nindex.php?page=showalam&ids=15710حريز بن عثمان أنا أبو خداش " أنه سمع { nindex.php?page=hadith&LINKID=50756رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث غزوات فسمعه يقول : المسلمون شركاء في ثلاث الماء والكلأ والنار } .

ورواه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=15710حريز بن عثمان عن حبان بن زيد الشرعبي - وهو أبو خداش نفسه - عن رجل من قرن .

ومن طريق الحذافي أخبرني يزيد بن مسلم الجريري قال لي nindex.php?page=showalam&ids=17285وهب بن منبه : قال النبي صلى الله عليه وسلم : { اتقوا السحت بيع الشجر وإجارة الأمة المسافحة وثمن الخمر } .

ومن طريق أبي داود أنا عبيد الله بن معاذ العنبري أنا أبي كهمس عن سيار بن منظور الفزاري عن أبيه عن بهيسة عن أبيها { nindex.php?page=hadith&LINKID=50758سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي لا يحل بيعه ؟ فأجابه : الماء ، والملح } .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : هذا كله لا شيء - أبو خداش هو حبان بن زيد الشرعبي نفسه - وهو مجهول - .

وأيضا : فإنه مخالف لقول الحنفيين ; لأنهم لا يختلفون في أن صاحب الماء أولى به لا يشاركه فيه غيره ، وكذلك صاحب النار - فبطل تعلقهم بهذا الخبر .

وأيضا : فإنهم لا يختلفون في أن من nindex.php?page=treesubj&link=26082_4458أخذ ماء في إناء أو كلأ فجمعه ، فإنه يبيعهما ولا يشاركه فيهما أحد - وهذا خلاف عموم الخبر فعاد حجة عليهم .

فإن قالوا : إنما عنى به الكلأ قبل أن يجمع ؟ قلنا : بل الكلأ الثابت في الأرض غير المملوكة - وهذا التأويل متفق عليه وتأويلكم دعوى مختلف فيها لا برهان على صحته .

وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=17285وهب بن منبه فمنقطع ، ثم القول فيه وفي خلافهم له كالقول في حديث nindex.php?page=showalam&ids=15710حريز بن عثمان ولا فرق - وحديث بهيسة مجهول عن مجهول عن مجهولة - ثم [ ص: 559 ] ليس فيه ذكر الكلأ أصلا - وكان يلزم المالكيين القائلين بالمرسل الأخذ بهذه المراسيل ، لكنهم تناقضوا فتركوها .

وروينا عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر عن nindex.php?page=showalam&ids=16446عبد الله بن طاوس عن أبيه أنه لم يجز لصاحب الأرض بيع كلأ أرضه وأباح له أن يحميه لدوابه .

ومن طريق nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن وهب بن نافع أنه سمع عكرمة يقول : لا تأكلوا ثمن الشجر فإنه سحت - وعن الحسن أنه كره بيع الكلأ كله

حدثنا محمد بن سعيد بن نبات أنا إسماعيل بن إسحاق النصري أنا عيسى بن حبيب أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد أنا جدي محمد بن عبد الله بن يزيد المقري قال : قال لنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة : ثلاث لا يمنعن : الماء والكلأ ، والنار .

فهؤلاء أخذوا بعموم هذه المراسيل فمن ادعى من أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة الخصوم فقد كذب ، ولهذا أوردناها .

1565 - مَسْأَلَةٌ : nindex.php?page=treesubj&link=26082_4458وَبَيْعُ الْكَلَأِ جَائِزٌ فِي أَرْضٍ وَبَعْدَ قَلْعِهِ ; لِأَنَّهُ مَالٌ مِنْ مَالِ صَاحِبِ الْأَرْضِ ، وَكُلُّ مَا تَوَلَّدَ مِنْ مَالِ الْمَرْءِ فَهُوَ مِنْ مَالِهِ ، كَالْوَلَدِ مِنْ الْحَيَوَانِ ، وَالثَّمَرِ ، وَالنَّبَاتِ وَاللَّبَنِ ، وَالصُّوفِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=275وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ } وَلَمْ يَأْتِ نَصٌّ بِتَحْرِيمِ بَيْعِ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=64وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا } ، { nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=119وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ } .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَحِلُّ بَيْعُ الْكَلَأِ إلَّا بَعْدَ قَلْعِهِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064عَلِيٌّ : وَمَا نَعْلَمُ لِهَذَا الْقَوْلِ حُجَّةً أَصْلًا وَإِنَّمَا هُوَ تَقْسِيمٌ فَاسِدٌ ، وَدَعْوَى سَاقِطَةٌ - فَإِنْ ذَكَرَ ذَاكِرٌ - : [ ص: 558 ] مَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=15710حُرَيْزِ بْنِ عُثْمَانَ أَنَا أَبُو خِدَاشٍ " أَنَّهُ سَمِعَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=50756رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ غَزَوَاتٍ فَسَمِعَهُ يَقُولُ : الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ الْمَاءُ وَالْكَلَأُ وَالنَّارُ } .

وَرَوَاهُ أَيْضًا nindex.php?page=showalam&ids=15710حُرَيْزُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ حِبَّانَ بْنِ زَيْدٍ الشَّرْعَبِيِّ - وَهُوَ أَبُو خِدَاشٍ نَفْسُهُ - عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَرْنٍ .

وَمِنْ طَرِيقِ الْحُذَافِيِّ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ الْجُرَيْرِيُّ قَالَ لِي nindex.php?page=showalam&ids=17285وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { اتَّقُوا السُّحْتَ بَيْعَ الشَّجَرِ وَإِجَارَةَ الْأَمَةِ الْمُسَافِحَةِ وَثَمَنَ الْخَمْرِ } .

وَمِنْ طَرِيقِ أَبِي دَاوُد أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ أَنَا أَبِي كَهْمَسٍ عَنْ سَيَّارِ بْنِ مَنْظُورٍ الْفَزَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُهَيْسَةَ عَنْ أَبِيهَا { nindex.php?page=hadith&LINKID=50758سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا الَّذِي لَا يَحِلُّ بَيْعُهُ ؟ فَأَجَابَهُ : الْمَاءُ ، وَالْمِلْحُ } .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : هَذَا كُلُّهُ لَا شَيْءَ - أَبُو خِدَاشٍ هُوَ حِبَّانُ بْنُ زَيْدٍ الشَّرْعَبِيُّ نَفْسُهُ - وَهُوَ مَجْهُولٌ - .

وَأَيْضًا : فَإِنَّهُ مُخَالِفٌ لِقَوْلِ الْحَنَفِيِّينَ ; لِأَنَّهُمْ لَا يَخْتَلِفُونَ فِي أَنَّ صَاحِبَ الْمَاءِ أَوْلَى بِهِ لَا يُشَارِكُهُ فِيهِ غَيْرُهُ ، وَكَذَلِكَ صَاحِبُ النَّارِ - فَبَطَلَ تَعَلُّقُهُمْ بِهَذَا الْخَبَرِ .

وَأَيْضًا : فَإِنَّهُمْ لَا يَخْتَلِفُونَ فِي أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=26082_4458أَخَذَ مَاءً فِي إنَاءٍ أَوْ كَلَأً فَجَمَعَهُ ، فَإِنَّهُ يَبِيعُهُمَا وَلَا يُشَارِكُهُ فِيهِمَا أَحَدٌ - وَهَذَا خِلَافُ عُمُومِ الْخَبَرِ فَعَادَ حُجَّةً عَلَيْهِمْ .

فَإِنْ قَالُوا : إنَّمَا عَنَى بِهِ الْكَلَأَ قَبْلَ أَنْ يُجْمَعَ ؟ قُلْنَا : بَلْ الْكَلَأُ الثَّابِتُ فِي الْأَرْضِ غَيْرِ الْمَمْلُوكَةِ - وَهَذَا التَّأْوِيلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَتَأْوِيلُكُمْ دَعْوَى مُخْتَلَفٌ فِيهَا لَا بُرْهَانَ عَلَى صِحَّتِهِ .

وَأَمَّا حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=17285وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ فَمُنْقَطِعٌ ، ثُمَّ الْقَوْلُ فِيهِ وَفِي خِلَافِهِمْ لَهُ كَالْقَوْلِ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=15710حُرَيْزِ بْنِ عُثْمَانَ وَلَا فَرْقَ - وَحَدِيثُ بُهَيْسَةَ مَجْهُولٌ عَنْ مَجْهُولٍ عَنْ مَجْهُولَةٍ - ثُمَّ [ ص: 559 ] لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْكَلَأِ أَصْلًا - وَكَانَ يَلْزَمُ الْمَالِكِيِّينَ الْقَائِلِينَ بِالْمُرْسَلِ الْأَخْذُ بِهَذِهِ الْمَرَاسِيلِ ، لَكِنَّهُمْ تَنَاقَضُوا فَتَرَكُوهَا .

وَرُوِّينَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16446عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ لَمْ يُجِزْ لِصَاحِبِ الْأَرْضِ بَيْعَ كَلَأِ أَرْضِهِ وَأَبَاحَ لَهُ أَنْ يَحْمِيَهُ لِدَوَابِّهِ .

وَمِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ وَهْبِ بْنِ نَافِعٍ أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ : لَا تَأْكُلُوا ثَمَنَ الشَّجَرِ فَإِنَّهُ سُحْتٌ - وَعَنْ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ بَيْعَ الْكَلَأِ كُلِّهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ نَبَاتٍ أَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّصْرِيُّ أَنَا عِيسَى بْنُ حَبِيبٍ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَا جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِي قَالَ : قَالَ لَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ : ثَلَاثٌ لَا يُمْنَعْنَ : الْمَاءُ وَالْكَلَأُ ، وَالنَّارُ .

فَهَؤُلَاءِ أَخَذُوا بِعُمُومِ هَذِهِ الْمَرَاسِيلِ فَمَنْ ادَّعَى مِنْ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ الْخُصُومَ فَقَدْ كَذَبَ ، وَلِهَذَا أَوْرَدْنَاهَا .