327 - مسألة : ولا تجوز nindex.php?page=treesubj&link=22712الأجرة على الأذان ، فإن فعل ولم يؤذن إلا للأجرة لم يجز أذانه ، ولا أجزأت الصلاة به - وجائز أن يعطى على سبيل البر ، وأن يرزقه الإمام كذلك حدثنا أحمد بن محمد بن الجسور ثنا محمد بن عبد الله بن أبي دليم ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13629ابن وضاح ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر بن أبي شيبة ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص بن غياث عن nindex.php?page=showalam&ids=12320أشعث هو ابن عبد الملك الحمراني - عن الحسن عن nindex.php?page=showalam&ids=61عثمان بن أبي العاص { nindex.php?page=hadith&LINKID=48464آخر ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أتخذ مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا } وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة وغيره وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : لا بأس بأخذ الأجرة على ذلك ، وهذا خلاف النص .

روينا عن nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع عن المسعودي هو أبو عميس عتبة بن عبد الله - عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود - قال : أربع لا يؤخذ عليهن أجر : الأذان وقراءة القرآن والمقاسم والقضاء ؟ .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان الضبعي عن nindex.php?page=showalam&ids=17292يحيى البكاء قال : رأيت nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر [ ص: 183 ] يقول لرجل : إني لأبغضك في الله ، ثم قال لأصحابه : إنه يتغنى في أذانه ويأخذ عليه أجرا . وقد قال الله عز وجل : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=29لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم } ، وقال عليه السلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=47739إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام } .

فحرم تعالى أكل الأموال إلا لتجارة ، فكل مال فهو حرام إلا ما أباحه نص أو إجماع متيقن ; فلو لم يأت النهي عن أخذ الأجر على الأذان لكان حراما بهذه الجملة - ، وبالله تعالى التوفيق . لا يعرف nindex.php?page=showalam&ids=12لابن عمر في هذا مخالف من الصحابة رضي الله عنهم ، وهم يشنعون هذا إذا وافق تقليدهم ، وأما إن أعطي على سبيل البر فهو فضل ، وقد قال تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237ولا تنسوا الفضل بينكم } .

327 - مَسْأَلَةٌ : وَلَا تَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=22712الْأُجْرَةُ عَلَى الْأَذَانِ ، فَإِنْ فَعَلَ وَلَمْ يُؤَذِّنْ إلَّا لِلْأُجْرَةِ لَمْ يَجُزْ أَذَانُهُ ، وَلَا أَجْزَأَتْ الصَّلَاةُ بِهِ - وَجَائِزٌ أَنْ يُعْطَى عَلَى سَبِيلِ الْبِرِّ ، وَأَنْ يَرْزُقَهُ الْإِمَامُ كَذَلِكَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَسُورِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي دُلَيْمٍ ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13629ابْنُ وَضَّاحٍ ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15730حَفْصُ بْنُ غَيَّاثٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12320أَشْعَثَ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحُمْرَانِيُّ - عَنْ الْحَسَنِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=61عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=48464آخِرُ مَا عَهِدَ إلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا أَتَّخِذَ مُؤَذِّنًا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا } وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : لَا بَأْسَ بِأَخْذِ الْأُجْرَةِ عَلَى ذَلِكَ ، وَهَذَا خِلَافُ النَّصِّ .

رُوِّينَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٍ عَنْ الْمَسْعُودِيِّ هُوَ أَبُو عُمَيْسٍ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ - عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - قَالَ : أَرْبَعٌ لَا يُؤْخَذُ عَلَيْهِنَّ أَجْرٌ : الْأَذَانُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَالْمَقَاسِمِ وَالْقَضَاءِ ؟ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17292يَحْيَى الْبَكَّاءِ قَالَ : رَأَيْت nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنَ عُمَرَ [ ص: 183 ] يَقُولُ لِرَجُلٍ : إنِّي لَأَبْغَضُك فِي اللَّهِ ، ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِهِ : إنَّهُ يَتَغَنَّى فِي أَذَانِهِ وَيَأْخُذُ عَلَيْهِ أَجْرًا . وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=29لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ } ، وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=47739إنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ } .

فَحَرَّمَ تَعَالَى أَكْلَ الْأَمْوَالِ إلَّا لِتِجَارَةٍ ، فَكُلُّ مَالٍ فَهُوَ حَرَامٌ إلَّا مَا أَبَاحَهُ نَصٌّ أَوْ إجْمَاعٌ مُتَيَقَّنٌ ; فَلَوْ لَمْ يَأْتِ النَّهْيُ عَنْ أَخْذِ الْأَجْرِ عَلَى الْأَذَانِ لَكَانَ حَرَامًا بِهَذِهِ الْجُمْلَةِ - ، وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ . لَا يُعْرَفُ nindex.php?page=showalam&ids=12لِابْنِ عُمَرَ فِي هَذَا مُخَالِفٌ مِنْ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَهُمْ يُشَنِّعُونَ هَذَا إذَا وَافَقَ تَقْلِيدَهُمْ ، وَأَمَّا إنْ أُعْطِي عَلَى سَبِيل الْبِرِّ فَهُوَ فَضْلٌ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237وَلَا تَنْسَوْا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ } .