ص ( ولو بعد نقاء وتيمم )

ش : هما مسألتان الأولى جواز nindex.php?page=treesubj&link=26634وطئها بعد النقاء وقبل الغسل حكى ابن عرفة فيها ثلاثة أقوال المشهور المنع والجواز في المبسوطة عن ابن نافع ونقل عياض أن بعض البغداديين تأول قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عليه والثالث الكراهة لابن بكير والمسألة الثانية جواز nindex.php?page=treesubj&link=338_26555الوطء بعد النقاء والتيمم إذا لم يجد الماء وفيها قولان مذهب المدونة المنع وهو المشهور وقال nindex.php?page=showalam&ids=13270ابن شعبان : يجوز . اختاره ابن عبد السلام .

( تنبيه ) قال اللخمي : وإن كان في سفر ، ولم يجد ماء وطال السفر جاز له أن يصيبها واستحب لها أن تتيمم قبل وتنوي به الطهر من الحيض ، انتهى وهو ظاهر ، والله أعلم .

ص ( وَلَوْ بَعْدَ نَقَاءٍ وَتَيَمُّمٍ )

ش : هُمَا مَسْأَلَتَانِ الْأُولَى جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=26634وَطْئِهَا بَعْدَ النَّقَاءِ وَقَبْلَ الْغُسْلِ حَكَى ابْنُ عَرَفَةَ فِيهَا ثَلَاثَةَ أَقْوَالٍ الْمَشْهُورُ الْمَنْعُ وَالْجَوَازُ فِي الْمَبْسُوطَةِ عَنْ ابْنِ نَافِعٍ وَنَقَلَ عِيَاضٌ أَنَّ بَعْضَ الْبَغْدَادِيِّينَ تَأَوَّلَ قَوْلَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ عَلَيْهِ وَالثَّالِثُ الْكَرَاهَةُ لِابْنِ بُكَيْرٍ وَالْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=338_26555الْوَطْءِ بَعْدَ النَّقَاءِ وَالتَّيَمُّمِ إذَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَفِيهَا قَوْلَانِ مَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ الْمَنْعُ وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13270ابْنُ شَعْبَانَ : يَجُوزُ . اخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ .

( تَنْبِيهٌ ) قَالَ اللَّخْمِيُّ : وَإِنْ كَانَ فِي سَفَرٍ ، وَلَمْ يَجِدْ مَاءً وَطَالَ السَّفَرُ جَازَ لَهُ أَنْ يُصِيبَهَا وَاسْتُحِبَّ لَهَا أَنْ تَتَيَمَّمَ قَبْلُ وَتَنْوِيَ بِهِ الطُّهْرَ مِنْ الْحَيْضِ ، انْتَهَى وَهُوَ ظَاهِرٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .