nindex.php?page=treesubj&link=28723_30347_34513_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=25وإن ربك هو يحشرهم للجزاء، وتوسيط الضمير قيل للحصر أي هو سبحانه يحشرهم لا غير، وقيل عليه: إنه في مثل ذلك يكون الفعل مسلم الثبوت والنزاع في الفاعل وهاهنا ليس كذلك فالوجه جعله لإفادة التقوى. وتعقب بأن هذا في القصر الحقيقي غير مسلم وتصدير الجملة بإن لتحقيق الوعد والتنبيه على ما سبق يدل على صحة الحكم، وفي الالتفات والتعرض لعنوان الربوبية إشعار بعلته، وفي الإضافة إلى ضميره صلى الله تعالى عليه وسلم دلالة على اللطف به عليه الصلاة والسلام.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش «يحشرهم» بكسر الشين nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=25إنه حكيم بالغ الحكمة متقن في أفعاله. والحكمة عندهم عبارة عن العلم بالأشياء على ما هي عليه والإتيان بالأفعال على ما ينبغي nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=25عليم وسع علمه كل شيء، ولعل تقديم وصف الحكمة للإيذان باقتضائها للحشر والجزاء، وقد نص بعضهم على أن الجملة مستأنفة للتعليل

nindex.php?page=treesubj&link=28723_30347_34513_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=25وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ لِلْجَزَاءِ، وَتَوْسِيطُ الضَّمِيرِ قِيلَ لِلْحَصْرِ أَيْ هُوَ سُبْحَانَهُ يَحْشُرُهُمْ لَا غَيْرَ، وَقِيلَ عَلَيْهِ: إِنَّهُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ يَكُونُ الْفِعْلُ مُسَلَّمَ الثُّبُوتِ وَالنِّزَاعِ فِي الْفَاعِلِ وَهَاهُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ فَالْوَجْهُ جَعْلُهُ لِإِفَادَةِ التَّقْوَى. وَتُعِقِّبَ بِأَنَّ هَذَا فِي الْقَصْرِ الْحَقِيقِيِّ غَيْرُ مُسَلَّمٍ وَتَصْدِيرُ الْجُمْلَةِ بِإِنَّ لِتَحْقِيقِ الْوَعْدِ وَالتَّنْبِيهُ عَلَى مَا سَبَقَ يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ الْحُكْمِ، وَفِي الِالْتِفَاتِ وَالتَّعَرُّضِ لِعُنْوَانِ الرُّبُوبِيَّةِ إِشْعَارٌ بِعِلَّتِهِ، وَفِي الْإِضَافَةِ إِلَى ضَمِيرِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَلَالَةٌ عَلَى اللُّطْفِ بِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ «يَحْشِرُهُمْ» بِكَسْرِ الشِّينِ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=25إِنَّهُ حَكِيمٌ بَالِغُ الْحِكْمَةِ مُتْقِنٌ فِي أَفْعَالِهِ. وَالْحِكْمَةُ عِنْدَهُمْ عِبَارَةٌ عَنِ الْعِلْمِ بِالْأَشْيَاءِ عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ وَالْإِتْيَانُ بِالْأَفْعَالِ عَلَى مَا يَنْبَغِي nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=25عَلِيمٌ وَسِعَ عِلْمُهُ كُلَّ شَيْءٍ، وَلَعَلَّ تَقْدِيمَ وَصْفِ الْحِكْمَةِ لِلْإِيذَانِ بِاقْتِضَائِهَا لِلْحَشْرِ وَالْجَزَاءِ، وَقَدْ نَصَّ بَعْضُهُمْ عَلَى أَنَّ الْجُمْلَةَ مُسْتَأْنِفَةٌ لِلتَّعْلِيلِ