nindex.php?page=treesubj&link=29001_24406nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=17فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون nindex.php?page=treesubj&link=29001_24406_32501_33144_33147nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=18وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون nindex.php?page=treesubj&link=29001_28659_28723_30340_33679nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=19يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=17فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وفي تسمية الصلاة بالتسبيح وجهان :

أحدهما : لما تضمنتها من ذكر التسبيح في الركوع والسجود .

الثاني : مأخوذ من السبحة ، والسبحة الصلاة ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم تكون لكم سبحة يوم القيامة أي صلاة .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=17حين تمسون أي صلاة المغرب والعشاء ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=13033وابن جبير nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك .

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=17وحين تصبحون صلاة الصبح في قولهم أيضا .

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=18وله الحمد في السماوات والأرض فيه قولان :

أحدهما : الحمد لله على نعمه وآلائه .

الثاني : الصلاة لاختصاصها بقراءة الحمد في الفاتحة .

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=18وعشيا يعني صلاة العصر .

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=18وحين تظهرون يعني صلاة الظهر وإنما خص صلاة الليل باسم التسبيح وصلاة النهار باسم الحمد لأن الإنسان في النهار متقلب في أحوال توجب حمد الله عليها ، وفي الليل على خلوة توجب تنزيه الله من الأسواء فيها، فلذلك صار الحمد بالنهار أخص فسميت به صلاة النهار ، والتسبيح بالليل أخص فسميت به صلاة الليل .

[ ص: 304 ] والفرق بين المساء والعشي أن المساء بدو الظلام بعد المغيب ، والعشي آخر النهار عند ميل الشمس للمغيب وهو مأخوذ من عشا العين وهو نقص النور من الناظر كنقص نور الشمس ، فجاءت هذه الآية جامعة لأوقات الصلوات الخمس ، وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم أن نافع بن الأزرق سأل nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : هل تجد في كتاب الله الصلوات الخمس؟ فقرأ هذه الآية . قال nindex.php?page=showalam&ids=17317يحيى بن سلام : كل صلاة ذكرت في كتاب الله قبل الليلة التي أسري فيها برسول الله صلى الله عليه وسلم فليست من الصلوات الخمس لأنها فرضت في الليلة التي أسري به فيها وذلك قبل الهجرة بسنة ، قال : وهذه الآية نزلت بعد ليلة الإسراء وقبل الهجرة .

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=19يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي فيه أربعة تأويلات :

أحدها : يخرج الإنسان الحي من النطفة الميتة ويخرج النطفة الميتة من الإنسان الحي ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=44وأبو سعيد الخدري nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=13033وابن جبير .

الثاني : يخرج المؤمن من الكافر ويخرج الكافر من المؤمن ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، ورواه الأسود بن عبد يغوث عن النبي صلى الله عليه وسلم .

[ ص: 305 ] الثالث : يخرج الدجاجة من البيضة ويخرج البيضة من الدجاجة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة .

الرابع : يخرج النخلة من النواة ويخرج النواة من النخلة; والسنبلة من الحبة والحبة من السنبلة ، قاله ابن مالك nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي .

ويحتمل خامسا : يخرج الفطن اللبيب من العاجز البليد ويخرج العاجز البليد من الفطن اللبيب .

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=19ويحيي الأرض بعد موتها يعني بالنبات لأنه حياة أهلها فصار حياة لها .

ويحتمل ثانيا : أنه كثرة أهلها لأنهم يحيون مواتها ويعمرون خرابها .

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=19وكذلك تخرجون أي كما أحيا الأرض بإخراج النبات وأحيا الموتى كذلك يحييكم بالبعث . وفي هذا دليل على صحة القياس .

nindex.php?page=treesubj&link=29001_24406nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=17فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29001_24406_32501_33144_33147nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=18وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29001_28659_28723_30340_33679nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=19يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=17فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَفِي تَسْمِيَةِ الصَّلَاةِ بِالتَّسْبِيحِ وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : لِمَا تَضَمَّنَتْهَا مِنْ ذِكْرِ التَّسْبِيحِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ .

الثَّانِي : مَأْخُوذٌ مِنَ السَّبْحَةِ ، وَالسَّبْحَةُ الصَّلَاةُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَكُونُ لَكُمْ سَبْحَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْ صَلَاةٌ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=17حِينَ تُمْسُونَ أَيْ صَلَاةُ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=13033وَابْنُ جُبَيْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=14676وَالضَّحَّاكُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=17وَحِينَ تُصْبِحُونَ صَلَاةُ الصُّبْحِ فِي قَوْلِهِمْ أَيْضًا .

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=18وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فِيهِ قَوْلَانِ :

أَحَدُهُمَا : الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى نِعَمِهِ وَآلَائِهِ .

الثَّانِي : الصَّلَاةُ لِاخْتِصَاصِهَا بِقِرَاءَةِ الْحَمْدِ فِي الْفَاتِحَةِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=18وَعَشِيًّا يَعْنِي صَلَاةَ الْعَصْرِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=18وَحِينَ تُظْهِرُونَ يَعْنِي صَلَاةَ الظُّهْرِ وَإِنَّمَا خَصَّ صَلَاةَ اللَّيْلِ بِاسْمِ التَّسْبِيحِ وَصَلَاةَ النَّهَارِ بِاسْمِ الْحَمْدِ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ فِي النَّهَارِ مُتَقَلِّبٌ فِي أَحْوَالٍ تُوجِبُ حَمْدَ اللَّهِ عَلَيْهَا ، وَفِي اللَّيْلِ عَلَى خَلْوَةٍ تُوجِبُ تَنْزِيهَ اللَّهِ مِنَ الْأَسْوَاءِ فِيهَا، فَلِذَلِكَ صَارَ الْحَمْدُ بِالنَّهَارِ أَخَصَّ فَسُمِّيَتْ بِهِ صَلَاةُ النَّهَارِ ، وَالتَّسْبِيحُ بِاللَّيْلِ أَخَصَّ فَسُمِّيَتْ بِهِ صَلَاةُ اللَّيْلِ .

[ ص: 304 ] وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمَسَاءِ وَالْعَشِيِّ أَنَّ الْمَسَاءَ بُدُوُّ الظَّلَامِ بَعْدَ الْمَغِيبِ ، وَالْعَشِيُّ آخِرَ النَّهَارِ عِنْدَ مَيْلِ الشَّمْسِ لِلْمَغِيبِ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ عَشَا الْعَيْنِ وَهُوَ نَقْصُ النُّورِ مِنَ النَّاظِرِ كَنَقْصِ نُورِ الشَّمْسِ ، فَجَاءَتْ هَذِهِ الْآيَةُ جَامِعَةً لِأَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ، وَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ أَنَّ نَافِعَ بْنَ الْأَزْرَقِ سَأَلَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ : هَلْ تَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ؟ فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17317يَحْيَى بْنَ سَلَّامٍ : كُلُّ صَلَاةٍ ذُكِرَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَبْلَ اللَّيْلَةِ الَّتِي أُسْرِيَ فِيهَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَيْسَتْ مِنَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ لِأَنَّهَا فُرِضَتْ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي أُسْرِيَ بِهِ فِيهَا وَذَلِكَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ ، قَالَ : وَهَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ بَعْدَ لَيْلَةِ الْإِسْرَاءِ وَقَبْلَ الْهِجْرَةِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=19يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ فِيهِ أَرْبَعَةُ تَأْوِيلَاتٍ :

أَحَدُهَا : يُخْرِجُ الْإِنْسَانَ الْحَيَّ مِنَ النُّطْفَةِ الْمَيِّتَةِ وَيُخْرِجُ النُّطْفَةَ الْمَيِّتَةَ مِنَ الْإِنْسَانِ الْحَيِّ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=44وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=13033وَابْنُ جُبَيْرٍ .

الثَّانِي : يُخْرِجُ الْمُؤْمِنَ مِنَ الْكَافِرِ وَيُخْرِجُ الْكَافِرَ مِنَ الْمُؤْمِنِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيُّ ، وَرَوَاهُ الْأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ يَغُوثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

[ ص: 305 ] الثَّالِثُ : يُخْرِجُ الدَّجَاجَةَ مِنَ الْبَيْضَةِ وَيُخْرِجُ الْبَيْضَةَ مِنَ الدَّجَاجَةِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ .

الرَّابِعُ : يُخْرِجُ النَّخْلَةَ مِنَ النَّوَاةِ وَيُخْرِجُ النَّوَاةَ مِنَ النَّخْلَةِ; وَالسُّنْبُلَةَ مِنَ الْحَبَّةِ وَالْحَبَّةَ مِنَ السُّنْبُلَةِ ، قَالَهُ ابْنُ مَالِكٍ nindex.php?page=showalam&ids=14468وَالسُّدِّيُّ .

وَيَحْتَمِلُ خَامِسًا : يُخْرِجُ الْفَطِنَ اللَّبِيبَ مِنَ الْعَاجِزِ الْبَلِيدِ وَيُخْرِجُ الْعَاجِزَ الْبَلِيدَ مِنَ الْفَطِنِ اللَّبِيبِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=19وَيُحْيِي الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا يَعْنِي بِالنَّبَاتِ لِأَنَّهُ حَيَاةُ أَهْلِهَا فَصَارَ حَيَاةً لَهَا .

وَيُحْتَمَلُ ثَانِيًا : أَنَّهُ كَثْرَةُ أَهْلِهَا لِأَنَّهُمْ يُحْيُونَ مُوَاتَهَا وَيُعَمِّرُونَ خَرَابَهَا .

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=19وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ أَيْ كَمَا أَحْيَا الْأَرْضَ بِإِخْرَاجِ النَّبَاتِ وَأَحْيَا الْمَوْتَى كَذَلِكَ يُحْيِيكُمْ بِالْبَعْثِ . وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى صِحَّةِ الْقِيَاسِ .