nindex.php?page=treesubj&link=28977_18791_29678_30614_34190nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=116وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون  nindex.php?page=treesubj&link=28977_30458_34091_34513nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=117إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين  nindex.php?page=treesubj&link=28977_16975_24406_33090nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين  nindex.php?page=treesubj&link=28977_16905_16975_24406_28640_32509_33090_34091_34150_34322_34513nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=119وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما [ ص: 161 ] حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين  nindex.php?page=treesubj&link=28977_30531_30532_34145nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون  

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120وذروا ظاهر الإثم وباطنه فيه أربعة تأويلات: أحدها: سره وعلانيته ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة . والثاني: ظاهر الإثم: ما حرم من نكاح ذوات المحارم بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23حرمت عليكم أمهاتكم الآية. وباطنه الزنى ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير . والثالث: أن ظاهر الإثم أولات الرايات من الزواني ، والباطن ذوات الأخدان ، لأنهن كن يستحللنه سرا ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي ، nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك . والرابع: أن ظاهر الإثم العرية التي كانو يعملون بها حين يطوفون بالبيت عراة ، وباطنه الزنى ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16327ابن زيد . ويحتمل خامسا: أن ظاهر الإثم ما يفعله بالجوارح ، وباطنه ما يعتقده بالقلب.

nindex.php?page=treesubj&link=28977_18791_29678_30614_34190nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=116وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ  nindex.php?page=treesubj&link=28977_30458_34091_34513nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=117إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=28977_16975_24406_33090nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=118فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=28977_16905_16975_24406_28640_32509_33090_34091_34150_34322_34513nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=119وَمَا لَكَمَ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَلَ لَكُمْ مَا [ ص: 161 ] حَرَم عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطَرَرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لِيُضِلُّونِ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّك هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِّينَ  nindex.php?page=treesubj&link=28977_30531_30532_34145nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ  

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ فِيهِ أَرْبَعَةُ تَأْوِيلَاتٍ: أَحَدُهَا: سِرُّهُ وَعَلَانِيَتُهُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ . وَالثَّانِي: ظَاهِرُ الْإِثْمِ: مَا حُرِّمَ مِنْ نِكَاحِ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ الْآيَةَ. وَبَاطِنُهُ الزِّنَى ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ . وَالثَّالِثُ: أَنَّ ظَاهِرَ الْإِثْمِ أُولَاتُ الرَّايَاتِ مِنَ الزَّوَانِي ، وَالْبَاطِنُ ذَوَاتُ الْأَخْدَانِ ، لِأَنَّهُنَّ كُنَّ يَسْتَحْلِلْنَهُ سِرًّا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14676وَالضَّحَّاكُ . وَالرَّابِعُ: أَنَّ ظَاهِرَ الْإِثْمِ الْعِرْيَةُ الَّتِي كَانُّو يَعْمَلُونَ بِهَا حِينَ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاةً ، وَبَاطِنُهُ الزِّنَى ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16327ابْنُ زَيْدٍ . وَيُحْتَمَلُ خَامِسًا: أَنَّ ظَاهِرَ الْإِثْمِ مَا يَفْعَلُهُ بِالْجَوَارِحِ ، وَبَاطِنُهُ مَا يَعْتَقِدُهُ بِالْقَلْبِ.