nindex.php?page=treesubj&link=28997_30549_31788_32024_33954_34167nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=185قالوا إنما أنت من المسحرين nindex.php?page=treesubj&link=28997_30549_30554_31788_31791_32024_33954nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين

فإن قلت : هل اختلف المعنى بإدخال الواو ها هنا وتركها في قصة ثمود ؟ قلت : إذا أدخلت الواو فقد قصد معنيان : كلاهما مناف للرسالة عندهم : التسحير والبشرية ، وأن الرسول لا يجوز أن يكون مسحرا ولا يجوز أن يكون بشرا ، وإذا تركت الواو فلم يقصد إلا معنى واحد وهو كونه مسحرا ، ثم قرر بكونه شرا مثلهم . فإن قلت : إن المخففة من الثقيلة ولامها كيف تفرقتا على فعل الظن وثاني مفعولية ؟ قلت : أصلهما أن يتفرقا على المبتدأ والخبر ، كقولك : إن زيد لمنطلق ، فلما كان البابان -أعني باب كان وباب ظننت- من جنس باب المبتدإ والخبر ، فعل ذلك في البابين فقيل : إن كان زيد لمنطلقا ، وإن ظننته لمنطلقا .

nindex.php?page=treesubj&link=28997_30549_31788_32024_33954_34167nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=185قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28997_30549_30554_31788_31791_32024_33954nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=186وَمَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ

فَإِنْ قُلْتَ : هَلِ اخْتَلَفَ الْمَعْنَى بِإِدْخَالِ الْوَاوِ هَا هُنَا وَتَرْكِهَا فِي قِصَّةِ ثَمُودَ ؟ قُلْتُ : إِذَا أُدْخِلَتِ الْوَاوُ فَقَدْ قُصِدَ مَعْنَيَانِ : كِلَاهُمَا مُنَافٍ لِلرِّسَالَةِ عِنْدَهُمُ : التَّسْحِيرُ وَالْبَشَرِيَّةُ ، وَأَنَّ الرَّسُولَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُسَحَّرًا وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَشَرًا ، وَإِذَا تُرِكَتِ الْوَاوُ فَلَمْ يُقْصَدْ إِلَّا مَعْنًى وَاحِدٌ وَهُوَ كَوْنُهُ مُسَحَّرًا ، ثُمَّ قَرَّرَ بِكَوْنِهِ شَرًّا مِثْلَهُمْ . فَإِنْ قُلْتَ : إِنَّ الْمُخَفَّفَةَ مِنَ الثَّقِيلَةِ وَلَامَهَا كَيْفَ تَفَرَّقَتَا عَلَى فِعْلِ الظَّنِّ وَثَانِي مَفْعُولِيَّةٍ ؟ قُلْتُ : أَصْلُهُمَا أَنْ يَتَفَرَّقَا عَلَى الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ ، كَقَوْلِكَ : إِنْ زَيْدٌ لَمُنْطَلِقٌ ، فَلَمَّا كَانَ الْبَابَانِ -أَعْنِي بَابَ كَانَ وَبَابَ ظَنَنْتُ- مِنْ جِنْسِ بَابِ الْمُبْتَدَإِ وَالْخَبَرِ ، فُعِلَ ذَلِكَ فِي الْبَابَيْنِ فَقِيلَ : إِنْ كَانَ زَيْدٌ لَمُنْطَلِقًا ، وَإِنْ ظَنَنْتُهُ لَمُنْطَلِقًا .