nindex.php?page=treesubj&link=28994_28760_30549nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون nindex.php?page=treesubj&link=28994_28760nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=36هيهات هيهات لما توعدون

( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما ) مجردة عن اللحوم والأعصاب . ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أنكم مخرجون ) من الأجداث أو من العدم تارة أخرى إلى الوجود ، و ( أنكم ) تكرير للأول أكد به لما طال الفصل بينه وبين خبره ، أو أنكم لمخرجون مبتدأ خبره الظرف المقدم ، أو فاعل للفعل المقدر جوابا للشرط والجملة خبر الأول أي : أنكم إخراجكم إذا متم ، أو أنكم إذا متم وقع إخراجكم ويجوز أن يكون خبر الأول محذوفا لدلالة خبر الثاني عليه لا أن يكون الظرف لأن اسمه جثة . ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=36هيهات هيهات ) بعد التصديق أو الصحة . ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=36لما توعدون ) أو بعد ما توعدون ، واللام للبيان كما في ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=23هيت لك ) كأنهم لما صوتوا بكلمة الاستبعاد قيل : فما له هذا الاستبعاد ؟ قالوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=36لما توعدون ) . وقيل ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=36هيهات ) بمعنى البعد ، وهو مبتدأ خبره ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=36لما توعدون ) ، وقرئ بالفتح منونا للتنكير ، وبالضم منونا على أنه جمع هيهة وغير منون تشبيها بقبل وبالكسر على الوجهين ، وبالسكون على لفظ الوقف وبإبدال التاء هاء .

nindex.php?page=treesubj&link=28994_28760_30549nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28994_28760nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=36هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا ) مُجَرَّدَةً عَنِ اللُّحُومِ وَالْأَعْصَابِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ ) مِنَ الْأَجْدَاثِ أَوْ مِنَ الْعَدَمِ تَارَةً أُخْرَى إِلَى الْوُجُودِ ، وَ ( أَنَّكُمْ ) تَكْرِيرٌ لِلْأَوَّلِ أُكِّدَ بِهِ لَمَّا طَالَ الْفَصْلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَبَرِهِ ، أَوْ أَنَّكُمْ لَمُخْرَجُونَ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ الظَّرْفُ الْمُقَدَّمُ ، أَوْ فَاعِلٌ لِلْفِعْلِ الْمُقَدَّرِ جَوَابًا لِلشَّرْطِ وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ الْأَوَّلِ أَيْ : أَنَّكُمْ إِخْرَاجُكُمْ إِذَا مُتُّمْ ، أَوْ أَنَّكُمْ إِذَا مُتُّمْ وَقَعَ إِخْرَاجُكُمْ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرُ الْأَوَّلِ مَحْذُوفًا لِدَلَالَةِ خَبَرِ الثَّانِي عَلَيْهِ لَا أَنْ يَكُونَ الظَّرْفَ لِأَنَّ اسْمَهُ جُثَّةٌ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=36هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ) بَعُدَ التَّصْدِيقُ أَوِ الصِّحَّةُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=36لِمَا تُوعَدُونَ ) أَوْ بَعُدَ مَا تُوعَدُونَ ، وَاللَّامُ لِلْبَيَانِ كَمَا فِي ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=23هَيْتَ لَكَ ) كَأَنَّهُمْ لَمَّا صَوَّتُوا بِكَلِمَةِ الِاسْتِبْعَادِ قِيلَ : فَمَا لَهُ هَذَا الِاسْتِبْعَادُ ؟ قَالُوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=36لِمَا تُوعَدُونَ ) . وَقِيلَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=36هَيْهَاتَ ) بِمَعْنَى الْبُعْدِ ، وَهُوَ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=36لِمَا تُوعَدُونَ ) ، وَقُرِئَ بِالْفَتْحِ مُنَوَّنًا لِلتَّنْكِيرِ ، وَبِالضَّمِّ مُنَوَّنًا عَلَى أَنَّهُ جَمْعُ هَيْهَةٍ وَغَيْرُ مُنَوَّنٍ تَشْبِيهًا بِقَبْلُ وَبِالْكَسْرِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ ، وَبِالسُّكُونِ عَلَى لَفْظِ الْوَقْفِ وَبِإِبْدَالِ التَّاءِ هَاءً .