nindex.php?page=treesubj&link=28997_30588_32424nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=197أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل nindex.php?page=treesubj&link=28997_28902_29786_32264nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=198ولو نزلناه على بعض الأعجمين nindex.php?page=treesubj&link=28997_29786nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=199فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=197أولم يكن لهم آية ) على صحة القرآن أو نبوة محمد صلى الله عليه وسلم . ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=197أن يعلمه علماء بني إسرائيل ) أن يعرفوه بنعته المذكور في كتبهم وهو تقرير لكونه دليلا . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر ( تكن ) بالتاء ( وآية ) بالرفع على أنها الاسم والخبر ( لهم ) و ( أن يعلمه ) بدل أو الفاعل و ( أن يعلمه ) بدل ( لهم ) حال ، أو أن الاسم ضمير القصة و ( آية ) خبر ( أن يعلمه ) والجملة خبر تكن .

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=198ولو نزلناه على بعض الأعجمين ) كما هو زيادة في إعجازه أو بلغة العجم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=199فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين ) لفرط عنادهم واستكبارهم ، أو لعدم فهمهم واستنكافهم من اتباع العجم ، و ( الأعجمين ) جمع أعجمي على التخفيف ولذلك جمع جمع السلامة .

nindex.php?page=treesubj&link=28997_30588_32424nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=197أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ nindex.php?page=treesubj&link=28997_28902_29786_32264nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=198وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28997_29786nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=199فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=197أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً ) عَلَى صِحَّةِ الْقُرْآنِ أَوْ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=197أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ) أَنْ يَعْرِفُوهُ بِنَعْتِهِ الْمَذْكُورِ فِي كُتُبِهِمْ وَهُوَ تَقْرِيرٌ لِكَوْنِهِ دَلِيلًا . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ ( تَكُنْ ) بِالتَّاءِ ( وَآيَةٌ ) بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهَا الِاسْمُ وَالْخَبَرُ ( لَهُمْ ) وَ ( أَنْ يَعْلَمَهُ ) بَدَلٌ أَوِ الْفَاعِلُ وَ ( أَنْ يَعْلَمَهُ ) بَدَلٌ ( لَهُمْ ) حَالٌ ، أَوْ أَنَّ الِاسْمَ ضَمِيرُ الْقِصَّةِ وَ ( آيَةٌ ) خَبَرُ ( أَنْ يَعْلَمَهُ ) وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ تَكُنْ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=198وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ ) كَمَا هُوَ زِيَادَةٌ فِي إِعْجَازِهِ أَوْ بِلُغَةِ الْعَجَمِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=199فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ ) لِفَرْطِ عِنَادِهِمْ وَاسْتِكْبَارِهِمْ ، أَوْ لِعَدَمِ فَهْمِهِمْ وَاسْتِنْكَافِهِمْ مِنَ اتِّبَاعِ الْعَجَمِ ، وَ ( الْأَعْجَمِينَ ) جَمْعُ أَعْجَمِي عَلَى التَّخْفِيفِ وَلِذَلِكَ جُمِعَ جَمْعَ السَّلَامَةِ .