nindex.php?page=treesubj&link=29061_30434_30539nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=11فلا اقتحم العقبة  nindex.php?page=treesubj&link=29061_30434_30539nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=12وما أدراك ما العقبة  nindex.php?page=treesubj&link=29061_30507nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=13فك رقبة  nindex.php?page=treesubj&link=29061_30507_33251_34291nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=14أو إطعام في يوم ذي مسغبة  nindex.php?page=treesubj&link=29061_30507_33313_34291nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=15يتيما ذا مقربة  nindex.php?page=treesubj&link=29061_30507_32468_33252_34291nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=16أو مسكينا ذا متربة  

16 ( nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=11فلا اقتحم العقبة ) أي فلم يشكر تلك الأيادي باقتحام العقبة وهو الدخول في أمر شديد، والعقبة الطريق في الجبل استعارها بما فسرها به من الفك والإطعام في قوله:

nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=12وما أدراك ما العقبة nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=13فك رقبة nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=14أو إطعام في يوم ذي مسغبة nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=15يتيما ذا مقربة nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=16أو مسكينا ذا متربة لما فيهما من مجاهدة النفس ولتعدد المراد بها حسن وقوع لا موقع لم فإنها لا تكاد تقع إلا مكررة، إذ المعنى: فلا فك رقبة ولا أطعم يتيما أو مسكينا. والمسغبة والمقربة والمتربة مفعلات من سغب إذا جاع وقرب في النسب وترب إذا افتقر، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي: فك رقبة أو أطعم على الإبدال من اقتحم وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=12وما أدراك ما العقبة اعتراض معناه إنك لم تدر كنه صعوبتها وثوابها.

nindex.php?page=treesubj&link=29061_30434_30539nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=11فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ  nindex.php?page=treesubj&link=29061_30434_30539nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=12وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ  nindex.php?page=treesubj&link=29061_30507nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=13فَكُّ رَقَبَةٍ  nindex.php?page=treesubj&link=29061_30507_33251_34291nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=14أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ  nindex.php?page=treesubj&link=29061_30507_33313_34291nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=15يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ  nindex.php?page=treesubj&link=29061_30507_32468_33252_34291nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=16أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ  

16 ( nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=11فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ) أَيْ فَلَمْ يَشْكُرْ تِلْكَ الْأَيَادِيَ بِاقْتِحَامِ الْعَقَبَةِ وَهُوَ الدُّخُولُ فِي أَمْرٍ شَدِيدٍ، وَالْعَقَبَةُ الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ اسْتَعَارَهَا بِمَا فَسَّرَهَا بِهِ مِنَ الْفَكِّ وَالْإِطْعَامِ فِي قَوْلِهِ:

nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=12وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=13فَكُّ رَقَبَةٍ nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=14أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=15يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=16أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ لِمَا فِيهِمَا مِنْ مُجَاهَدَةِ النَّفْسِ وَلِتَعَدُّدِ الْمُرَادِ بِهَا حَسُنَ وُقُوعُ لَا مَوْقِعَ لَمْ فَإِنَّهَا لَا تَكَادُ تَقَعُ إِلَّا مُكَرَّرَةً، إِذِ الْمَعْنَى: فَلَا فَكَّ رَقَبَةً وَلَا أَطْعَمَ يَتِيمًا أَوْ مِسْكِينًا. وَالْمَسْغَبَةُ وَالْمَقْرَبَةُ وَالْمَتْرَبَةُ مَفْعَلَاتٌ مِنْ سَغِبَ إِذَا جَاعَ وَقَرُبَ فِي النَّسَبِ وَتَرِبَ إِذَا افْتَقَرَ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ: فَكَّ رَقَبَةً أَوْ أَطْعَمَ عَلَى الْإِبْدَالِ مِنِ اقْتَحَمَ وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=12وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ اعْتِرَاضٌ مَعْنَاهُ إِنَّكَ لَمْ تَدْرِ كُنْهَ صُعُوبَتِهَا وَثَوَابَهَا.