nindex.php?page=treesubj&link=28980_2646_31931_32416_32424_32429_34260_34292_34330_34361_34363_34443nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم  

34 - nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس استعار الأكل للأخذ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34بالباطل أي: بالرشا في الأحكام، nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34ويصدون سفلتهم nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34عن سبيل الله دينه nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34والذين يكنزون الذهب والفضة يجوز أن يكون إشارة إلى الكثير من الأحبار والرهبان، للدلالة على [ ص: 677 ] اجتماع خصلتين ذميمتين فيهم: أخذ الرشا، nindex.php?page=treesubj&link=2646وكنز الأموال،  والضن بها عن الإنفاق في سبيل الخير، ويجوز أن يراد: المسلمون الكانزون غير المنفقين، ويقرن بينهم وبين المرتشين من أهل الكتاب تغليظا. وعن النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أدي زكاته فليس بكنز وإن كان باطنا، وما بلغ أن يزكى فلم يزك فهو كنز وإن كان ظاهرا". ولقد كان كثير من الصحابة رضي الله عنهم nindex.php?page=showalam&ids=38كعبد الرحمن بن عوف، وطلحة يقتنون الأموال، ويتصرفون فيها، وما عابهم أحد ممن أعرض عن القنية; لأن الإعراض اختيار للأفضل، والاقتناء مباح لا يذم صاحبه nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34ولا ينفقونها في سبيل الله الضمير راجع إلى المعنى; لأن كل واحد منهما دنانير ودراهم، فهو كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=9وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا [الحجرات: 9] أو أريد به الكنوز والأموال، أو معناه: ولا ينفقونها والذهب. كما أن معنى قوله:

فإني وقيار بها لغريب

أي: وقيار كذلك، وخصا بالذكر من بين سائر الأموال; لأنهما قانون التمول، وأثمان الأشياء، وذكر كنزهما دليل على ما سواهما nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34فبشرهم بعذاب أليم

nindex.php?page=treesubj&link=28980_2646_31931_32416_32424_32429_34260_34292_34330_34361_34363_34443nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ  

34 - nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ اسْتَعَارَ الْأَكْلَ لِلْأَخْذِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34بِالْبَاطِلِ أَيْ: بِالرِّشَا فِي الْأَحْكَامِ، nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34وَيَصُدُّونَ سَفِلَتَهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ دِينِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِشَارَةً إِلَى الْكَثِيرِ مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ، لِلدَّلَالَةِ عَلَى [ ص: 677 ] اجْتِمَاعِ خَصْلَتَيْنِ ذَمِيمَتَيْنِ فِيهِمْ: أَخْذِ الرِّشَا، nindex.php?page=treesubj&link=2646وَكَنْزِ الْأَمْوَالِ،  وَالضَّنِّ بِهَا عَنِ الْإِنْفَاقِ فِي سَبِيلِ الْخَيْرِ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ: الْمُسْلِمُونَ الْكَانِزُونَ غَيْرُ الْمُنْفِقِينَ، وَيَقْرِنُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُرْتَشِينَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ تَغْلِيظًا. وَعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا أُدِّيَ زَكَاتُهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ وَإِنْ كَانَ بَاطِنًا، وَمَا بَلَغَ أَنْ يُزَكَّى فَلَمْ يُزَكَّ فَهُوَ كَنْزٌ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا". وَلَقَدْ كَانَ كَثِيرٌ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=38كَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَطَلْحَةَ يَقْتَنُونَ الْأَمْوَالَ، وَيَتَصَرَّفُونَ فِيهَا، وَمَا عَابَهُمْ أَحَدٌ مِمَّنْ أَعْرَضَ عَنِ الْقِنْيَةِ; لِأَنَّ الْإِعْرَاضَ اخْتِيَارٌ لِلْأَفْضَلِ، وَالِاقْتِنَاءَ مُبَاحٌ لَا يُذَمُّ صَاحِبُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الضَّمِيرُ رَاجِعٌ إِلَى الْمَعْنَى; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دَنَانِيرُ وَدَرَاهِمُ، فَهُوَ كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=9وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا [الْحُجُرَاتُ: 9] أَوْ أُرِيدَ بِهِ الْكُنُوزُ وَالْأَمْوَالُ، أَوْ مَعْنَاهُ: وَلَا يُنْفِقُونَهَا وَالذَّهَبَ. كَمَا أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ:

فَإِنِّي وَقَيَّارٌ بِهَا لَغَرِيبُ

أَيْ: وَقَيَّارٌ كَذَلِكَ، وَخُصَّا بِالذِّكْرِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْأَمْوَالِ; لِأَنَّهُمَا قَانُونُ التَّمَوُّلِ، وَأَثْمَانُ الْأَشْيَاءِ، وَذِكْرُ كَنْزِهِمَا دَلِيلٌ عَلَى مَا سِوَاهُمَا nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ