الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع

18 - وأنذرهم يوم الآزفة ؛ أي: القيامة؛ سميت بها لأزوفها؛ أي: لقربها؛ ويبدل من "يوم الآزفة"؛ إذ القلوب لدى الحناجر ؛ أي: التراقي؛ يعني ترتفع قلوبهم عن مقارها؛ فتلصق بحناجرهم؛ فلا هي تخرج فيموتوا؛ ولا ترجع إلى مواضعها فيتنفسوا ويتروحوا؛ كاظمين ؛ ممسكين بحناجرهم؛ من "كظم القربة"؛ شد رأسها؛ وهو حال من "القلوب"؛ محمول على أصحابها؛ وإنما جمع "الكاظم"؛ جمع السلامة؛ لأنه وصفها بالكظم؛ الذي هو من أفعال العقلاء؛ ما للظالمين ؛ [ ص: 205 ] للكافرين؛ من حميم ؛ محب؛ مشفق؛ ولا شفيع يطاع ؛ أي: يشفع؛ وهو مجاز عن الطاعة؛ لأن الطاعة - حقيقة - لا تكون إلا لمن فوقك؛ والمراد نفي الشفاعة والطاعة؛ كما في قوله:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ولا ترى الضب بها ينجحر

يريد به نفي الضب؛ وانجحاره؛ وإن احتمل اللفظ انتفاء الطاعة دون الشفاعة؛ فعن الحسن: "والله ما يكون لهم شفيع البتة" .

وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ

18 - وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ ؛ أَيْ: اَلْقِيَامَةِ؛ سُمِّيَتْ بِهَا لِأُزُوفِهَا؛ أَيْ: لِقُرْبِهَا؛ وَيُبْدَلُ مِنْ "يَوْمَ الْآزِفَةِ"؛ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ ؛ أَيْ: التَّرَاقِي؛ يَعْنِي تَرْتَفِعُ قُلُوبُهُمْ عَنْ مَقَارِّهَا؛ فَتُلْصَقُ بِحَنَاجِرِهِمْ؛ فَلَا هِيَ تَخْرُجُ فَيَمُوتُوا؛ وَلَا تَرْجِعُ إِلَى مَوَاضِعِهَا فَيَتَنَفَّسُوا وَيَتَرَوَّحُوا؛ كَاظِمِينَ ؛ مُمْسِكِينَ بِحَنَاجِرِهِمْ؛ مِنْ "كَظَمَ الْقِرْبَةَ"؛ شَدَّ رَأَسَهَا؛ وَهُوَ حَالٌ مِنْ "اَلْقُلُوبُ"؛ مَحْمُولٌ عَلَى أَصْحَابِهَا؛ وَإِنَّمَا جَمَعَ "اَلْكَاظِمُ"؛ جَمْعَ السَّلَامَةِ؛ لِأَنَّهُ وَصَفَهَا بِالْكَظْمِ؛ الَّذِي هُوَ مِنْ أَفْعَالِ الْعُقَلَاءِ؛ مَا لِلظَّالِمِينَ ؛ [ ص: 205 ] لِلْكَافِرِينَ؛ مِنْ حَمِيمٍ ؛ مُحِبٍّ؛ مُشْفِقٍ؛ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ ؛ أَيْ: يَشْفَعُ؛ وَهُوَ مَجَازٌ عَنِ الطَّاعَةِ؛ لِأَنَّ الطَّاعَةَ - حَقِيقَةً - لَا تَكُونُ إِلَّا لِمَنْ فَوْقَكَ؛ وَالْمُرَادُ نَفْيُ الشَّفَاعَةِ وَالطَّاعَةِ؛ كَمَا فِي قَوْلِهِ:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وَلَا تَرَى الضَّبَّ بِهَا يَنْجَحِرْ

يُرِيدُ بِهِ نَفْيَ الضَّبِّ؛ وَانْجِحَارِهِ؛ وَإِنِ احْتَمَلَ اللَّفْظُ انْتِفَاءَ الطَّاعَةِ دُونَ الشَّفَاعَةِ؛ فَعَنِ الْحَسَنِ: "وَاللَّهِ مَا يَكُونُ لَهُمْ شَفِيعٌ الْبَتَّةَ" .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث