nindex.php?page=treesubj&link=11111_11152_28288_32372_32410_32466_34091_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=232وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر ذلكم أزكى لكم وأطهر والله يعلم وأنتم لا تعلمون

(232) هذا خطاب لأولياء المرأة المطلقة دون الثلاث إذا خرجت من العدة، وأراد زوجها أن ينكحها، ورضيت بذلك، فلا يجوز لوليها من أب وغيره أن يعضلها، أي: يمنعها من التزوج به حنقا عليه وغضبا واشمئزازا لما فعل من الطلاق الأول.

وذكر أن من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإيمانه يمنعه من العضل، فإن ذلك أزكى لكم وأطهر وأطيب مما يظن الولي أن عدم تزويجه هو الرأي واللائق، وأنه يقابل بطلاقه الأول بعدم التزويج له كما هو عادة المترفعين المتكبرين، فإن كان يظن أن المصلحة في عدم تزويجه، فالله nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=232يعلم وأنتم لا تعلمون فامتثلوا أمر من هو عالم بمصالحكم، مريد لها، قادر عليها، ميسر لها من الوجه الذي تعرفون وغيره.

وفي هذه الآية دليل على أنه لا بد من nindex.php?page=treesubj&link=11013الولي في النكاح، لأنه نهى الأولياء عن العضل، ولا ينهاهم إلا عن أمر هو تحت تدبيرهم ولهم فيه حق.

ثم قال تعالى:

nindex.php?page=treesubj&link=11111_11152_28288_32372_32410_32466_34091_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=232وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ

(232) هَذَا خِطَابٌ لِأَوْلِيَاءِ الْمَرْأَةِ الْمُطَلَّقَةِ دُونَ الثَّلَاثِ إِذَا خَرَجَتْ مِنَ الْعِدَّةِ، وَأَرَادَ زَوْجُهَا أَنْ يَنْكِحَهَا، وَرَضِيَتْ بِذَلِكَ، فَلَا يَجُوزُ لِوَلِيِّهَا مِنْ أَبٍ وَغَيْرِهِ أَنْ يَعْضُلَهَا، أَيْ: يَمْنَعَهَا مِنَ التَّزَوُّجِ بِهِ حَنَقًا عَلَيْهِ وَغَضَبًا وَاشْمِئْزَازًا لِمَا فَعَلَ مِنَ الطَّلَاقِ الْأَوَّلِ.

وَذَكَرَ أَنَّ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَإِيمَانُهُ يَمْنَعُهُ مِنَ الْعَضْلِ، فَإِنَّ ذَلِكَ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَأَطْيَبُ مِمَّا يَظُنُّ الْوَلِيُّ أَنَّ عَدَمَ تَزْوِيجِهِ هُوَ الرَّأْيُ وَاللَّائِقُ، وَأَنَّهُ يُقَابَلُ بِطَلَاقِهِ الْأَوَّلِ بِعَدَمِ التَّزْوِيجِ لَهُ كَمَا هُوَ عَادَةُ الْمُتَرَفِّعِينَ الْمُتَكَبِّرِينَ، فَإِنْ كَانَ يَظُنُّ أَنَّ الْمَصْلَحَةَ فِي عَدَمِ تَزْوِيجِهِ، فَاللَّهُ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=232يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ فَامْتَثَلُوا أَمْرَ مَنْ هُوَ عَالِمٌ بِمَصَالِحِكُمْ، مُرِيدٌ لَهَا، قَادِرٌ عَلَيْهَا، مُيَسِّرٌ لَهَا مِنَ الْوَجْهِ الَّذِي تَعْرِفُونَ وَغَيْرُهُ.

وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنَ nindex.php?page=treesubj&link=11013الْوَلِيِّ فِي النِّكَاحِ، لِأَنَّهُ نَهَى الْأَوْلِيَاءَ عَنِ الْعَضْلِ، وَلَا يَنْهَاهُمْ إِلَّا عَنْ أَمْرٍ هُوَ تَحْتَ تَدْبِيرِهِمْ وَلَهُمْ فِيهِ حَقٌّ.

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: